tag:blogger.com,1999:blog-73801119012400694132024-03-20T19:55:38.657-07:00Letras y CaféUn espacio para compartir resúmenes de lecturas, frases, curiosidades y más.hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-5524598801206479352024-02-19T16:03:00.000-08:002024-02-19T16:05:43.117-08:00Generación Dopamina de Anna Lembke<p><span style="font-size: medium;"> Hace unas semanas tuve el placer de completar esta interesante lectura. Anna Lembke es psiquiatra, especializada en adicciones, y a través de los relatos de las historias de sus pacientes nos devela el increíble mundo de la adicción, y como todos podemos caer o tal vez hemos caído en alguna de ellas. Por increíble que parezca, se puede caer en una adicción incluso cuando nuestras vidas son satisfactorias. Hay adicciones no solo a las drogas o el alcohol, también al sexo, al juego o a las novelas románticas de ficción como fue el caso de la autora.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Al leer este libro Ud. comprenderá por fin como funciona la dopamina. La dopamina es un neurotransmisor que está un poco de moda, y de la que sabemos vagamente es la responsable de esa sensación de "gratificación" que obtenemos al completar una tarea. Se ha vuelto de moda, porque se ha descubierto que esta es la responsable de la ola actual de adicciones digitales, y de que seamos cada vez más dependientes de nuestros "smartphones". Se comenzó hablando del FOMO ("Fear of Missing Out" o miedo a perderte lo que tus amigos publican en Facebook) Y hoy está más claro que las compañías dueñas de redes sociales luchan por nuestra atención creando algoritmos que capturan nuestra atención y nuestra dopamina, exactamente como lo haría una droga. En el mundo actual, esto está causando estragos, especialmente en niños que son aún menos conscientes que un adulto de sus acciones y simplemente no pueden parar y se enfurecen cuando les quitan la pantalla. Tampoco pueden concentrarse por mucho tiempo en una tarea. Las pantallas ofrecen gratificaciones rápidas, sucesivas, excitantes. Como resultado la dopamina del niño o del adulto llega a su punto máximo. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>¿Qué sucede entonces? </b></span></p><p><span style="font-size: medium;">Nuestro cuerpo posee un sistema homeostático para regular la temperatura, si estamos en un ambiente sofocante, él inteligentemente nos hará sudar para restablecer nuestra temperatura al evaporar calor con el agua de nuestro cuerpo. Si hace frío, nuestro cuerpo contrae nuestros vasos sanguíneos para reducir la pérdida de calor. Y de la misma forma si nos exponemos a grandes dosis de placer (dopamina) nuestro cuerpo buscará regularnos liberando hormonas que contrarresten y regulen nuestro cuerpo como el cortisol. La autora les llama "gremlins" que se suben al otro lado de la balanza para equilibrarnos. Mientras más dopamina hemos liberado más "gremlins" suben al otro lado para reestablecernos y como consecuencia nos sentimos deprimidos y cabizbajos. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><b>¿Qué hacer entonces?</b></span></p><p><span style="font-size: medium;">Este libro es fantástico, porque su enfoque es muy humano, las historias reales son muy impactantes y nos hablan de lo frágil que puede llegar a ser el ser humano, también de lo poco que nos conocemos y como estamos engañados por una cultura que constantemente nos empuja a la búsqueda del placer, o en su versión más comercial la "búsqueda de la felicidad". Esto no me impactó tanto porque desde hace un tiempo vengo estudiando como funcionan los antidepresivos y como han terminado siendo más una falsa cura y un negocio de millones de dólares, del que poco se habla. Y muchas personas terminan adictas a estos, y peor aún, necesitan cada vez más. La autora, nos propone algo que jamás se nos ocurriría: buscar el bienestar empujando del lado del dolor. Así es, y luego de entender el sistema homoestático de regulación del cuerpo, comprendemos por qué. Así como el cuerpo produce "resaca" para equilibrar el placer, produce placer y sensación de bienestar cuando experimentamos dolor. Es por esto que muchas personas están tomando baños de inmersión en aguas gélidas, por cierto tiempo, claramente. Este estímulo de dolor no debe ser excesivo, si lo fuera en el caso del agua, sufriríamos de hipotermia y no queremos eso. Son exposiciones controladas, que tampoco deben ser demasiado cortas. Resulta que nuestros cerebros evolucionaron para un mundo de escacez, donde teníamos que esforzarnos mucho, sólo para conseguir un poco de dopamina. Hoy vivimos en un mundo de abundancia, donde todos los días tenemos asegurado un desayuno abundante y delicioso si queremos. ¿¡No les parece que esto tiene mucho sentido!? </span></p><p><span style="font-size: medium;">Recomiendo encarecidamente este libro, en un mundo donde cada vez tenemos más, estamos siendo cada vez más infelices, esa es una realidad palpable. La autora reconoce que el consumo es algo natural e inevitable, pero que debemos hacer un esfuerzo y privarnos intencionalmente de cosas que podríamos estar haciendo o consumiendo. Y ojo, pues también nos advierte en su libro sobre el peligro de volvernos adictos también al dolor. Todo está en el equilibrio.</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-91190655452315922822023-06-05T17:32:00.002-07:002023-06-05T17:32:59.250-07:00Inés del Alma Mía- Isabel Allende. Notas primera página<p> La primera página del libro de Inés de Suárez me ha cautivado completamente, y he aprovechado las facilidades que nos da Chat Gpt para ir aclarando dudas sobre puntos que me parecieron fantásticos.</p><p>Como que Chile era un Reino en 1580, lo cual es falso, ya que era parte del Virreinato del Perú.</p><p>¿Hubo hambrunas luego de la muerte de Felipe el Hermoso en España? Aunque hubo crisis agrícolas, no fue precisamente su muerte la que las causara. </p><p>¿Llevaba su esposa apodada "Juana la Loca" el cadáver consigo para besarlo porque lo adoraba? Ninguna evidencia. Pero sí fue embalsamado como era la costumbre. </p><p>Isabel luego escribe "Podría decir que una gitana a orillas del rio Jerte adivinó la fecha de mi muerte <b>pero seria una de esas falsedades que suelen plasmarse en los libros y que por estar impresas parecen ciertas</b>" Como anticipando la verdad sobre las mentiritas que acaba de echar, tal vez involuntariamente. Y que es precisamente lo que me pasó al ver todo eso escrito, pensé que era verdad, pero hice bien en dudar.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLNLbk_YK-jE7-dq-xGsxbgNnlIP10lszuKxgOhp90LjABpjua9cMxxypjipR-ZeTTEAAL65uEDBhTkaHTM-78HRKP1U5cGf3bxo49c49Bjssij73oIOB1RCecMqwXq-JZ8Ir7eQsIa8P0c5O4xWEcoXmKHvqhQALlaVgulqymH7KRoSCXHkw0ACx2Kg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1599" data-original-width="1429" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLNLbk_YK-jE7-dq-xGsxbgNnlIP10lszuKxgOhp90LjABpjua9cMxxypjipR-ZeTTEAAL65uEDBhTkaHTM-78HRKP1U5cGf3bxo49c49Bjssij73oIOB1RCecMqwXq-JZ8Ir7eQsIa8P0c5O4xWEcoXmKHvqhQALlaVgulqymH7KRoSCXHkw0ACx2Kg" width="214" /></a></div><br /><br /><p></p><p>Las respuestas que obtuve:</p><p></p><p class="MsoNormal">No, Chile no era un reino en el año 1580. En ese período de
la historia, Chile era una colonia del Imperio Español y estaba bajo el dominio
de la Corona Española. Aunque la región que conocemos como Chile actualmente
estaba habitada por diferentes pueblos indígenas, fue conquistada por los
españoles en el siglo XVI. Durante la época colonial, Chile era parte del
Virreinato del Perú y estaba administrado por autoridades designadas por la
Corona Española. No fue hasta el año 1818, con la declaración de independencia
de Chile, que el país se separó del dominio español y comenzó su camino hacia
la autonomía y la formación de una república.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No hay evidencia histórica sólida que indique que hubo
hambrunas específicas tras la muerte de Felipe el Hermoso. Sin embargo, es
importante tener en cuenta que el período en el que vivió Felipe el Hermoso, a
fines del siglo XV y principios del siglo XVI, fue una época de importantes
cambios sociales y económicos en Europa, incluidas las fluctuaciones en la
producción de alimentos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Durante ese período, algunas regiones de Europa
experimentaron crisis agrícolas y hambrunas debido a factores como las malas
cosechas, las enfermedades de las plantas y los cambios climáticos. Estas
situaciones podrían haber afectado a algunas áreas de España y otros países
europeos, pero no hay información específica que relacione directamente las hambrunas
con la muerte de Felipe el Hermoso.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">No hay evidencia histórica confiable que respalde la
afirmación de que Juana la Loca besaba y llevaba consigo el cadáver de su
esposo muerto, Felipe el Hermoso. Juana la Loca fue una reina de Castilla y
Aragón en el siglo XVI, y su relación con su esposo Felipe el Hermoso ha sido
objeto de muchas especulaciones y mitos a lo largo de los años.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Se sabe que Juana la Loca quedó profundamente afectada por
la muerte de su esposo en 1506, y su estado emocional y mental se deterioró
considerablemente después de ese acontecimiento. Hay relatos históricos que
sugieren que Juana se negaba a separarse del ataúd que contenía los restos de
Felipe durante un tiempo, pero no hay pruebas contundentes de que lo besara o
lo llevara consigo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Es importante tener en cuenta que la figura de Juana la Loca
ha sido objeto de muchas interpretaciones y exageraciones a lo largo de los
años. Los rumores y las leyendas a menudo se mezclan con los hechos históricos,
por lo que es importante tener precaución al evaluar estas historias y buscar
fuentes confiables para obtener información precisa sobre su vida y legado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sí, Felipe el Hermoso fue embalsamado tras su fallecimiento.
El embalsamamiento era una práctica común en la época para preservar los
cuerpos de los difuntos y permitir su exhibición durante los rituales
funerarios.<o:p></o:p></p><br /><p></p>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-69317337370605541782023-04-29T16:35:00.000-07:002023-04-29T16:35:37.137-07:00Formas elegantes de ofender<p> "Su cerebro es como un estanque inmóvil sobre el cual no sopla viento alguno"</p><p>Encontrado en "La vida prodigiosa de Honorato de Balzac" -René Benjamín</p>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-64215020139926514532021-02-16T14:07:00.001-08:002021-02-16T14:07:17.823-08:00JESUCRISTO o La Historia Falsificada- Jorge Blaschke<p> </p><p class="MsoNormal">Jesús es misterioso por el hecho de que algunos
investigadores afirman que no existió y forma parte de una leyenda que se
perpetúa desde el antiguo Egipto. Para otros investigadores su existencia no
tiene duda y, aunque arqueológicamente no se ha podido demostrar, todo induce a
pensar que hace más de 2000 años existió un hombre que con sus palabras
trastocó el mundo. Así comienza la lectura de esta investigación que en dos
partes examina la figura de Jesús, por un lado basándose en los evangelios
ortodoxos, y por otro en los evangelios gnósticos de los manuscritos de Nag
Hammadi y pergaminos de Qumrán. Descubiertos en 1947. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Los evangelios del Nuevo Testamento, ofrecen una versión de
Jesús muy contradictoria. A veces es un pacifista y en otras ocasiones muestra
su ira, además de contradecirse para relatar el mismo hecho en la vida de Jesús,
varias veces. Estos evangelios fueron escritos por personas que no lo conocieron
realmente, aproximadamente 100 años después de su muerte, basándose en la
tradición oral. Los evangelios nos hablan de Jesús cuando niño, y ya adulto
predicando. Un niño que se escapaba de sus padres para ir a discutir con
hombres eruditos del templo. Posterior a esto no tenemos mucha información
sobre él. Y es donde se presume, formó su pensamiento y se educó de alguna
manera. Los manuscritos de Nag Hammadi, por su parte, revelan una religión
antigua con muchas similitudes al cristianismo. La de los esenios. Por alguna
razón, a pesar de ser contemporáneos no se mencionan en la biblia. Resulta que
los esenios tenían muy desarrollado el concepto de Mesías, un hombre que
llegaría a salvar a la humanidad, y se presume por sus características que Juan
Bautista formaba parte de esta secta, y era el competidor más directo de Jesús.
Sin embargo, Juan Bautista, cedió el protagonismo a Jesús, y este quedó
consolidado como el mesías con la muerte del bautista. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">En los manuscritos de Nag Hammadi tenemos a un Jesús muy
diferente al de los evangelios, uno que nos habla de iluminación en vez de
pecado. Y que tiene todavía más similitudes con religiones como el budismo o
hinduismo. Hasta el día de hoy existe una disputa descarnada entre católicos,
judíos y científicos que reclaman la totalidad de estos textos que deberían
considerarse parte del patrimonio universal de la humanidad y al que todos
debieran tener acceso. ¿Será que Jesús no es, después de todo tan especial como
siempre se ha defendido? ¿Es esto necesariamente algo negativo? En los
evangelios gnósticos Jesús les daba mucha importancia a las mujeres, y
ciertamente María Magdalena tiene un lugar muy especial siempre a su lado. También
los apóstoles, tenían cada uno sus parejas, pero esto no se menciona en la
biblia y solo se habla de las mujeres de los apóstoles como sus hermanas. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sin ahondar en otros muchos detalles, como similitudes con
tradiciones egipcias, el mito del Santo Grial, que no se menciona hasta después
de 1190 cuando fue inventado el cuento por Chretien de Troyes, la posible crucifixión
de Jesús en un árbol en lugar de una cruz. Dejaré la invitación a revisar el
libro y abrir nuestra mente. Sé que muchas personas religiosas pueden llegar a
sentirse ofendidas con investigaciones como esta. Por lo que cabe aclarar, que
en ningún caso es este el objetivo del autor, sino encajar los hechos con las
pruebas, contrastar evidencias, y obtener conclusiones que no dejen vacíos en
nuestra mente. O los disminuyan, porque realmente, nunca dejamos de aprender, y
no existe la pretensión de decir “esta es la verdad”, sólo atrevernos a conocer
desde otra perspectiva un personaje tan interesante como Jesús de Nazaret.<o:p></o:p></p>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-1215887415437708322021-02-06T10:50:00.002-08:002023-01-31T15:11:48.737-08:00“Usted Sabe Quién”- Rodrigo Fluxá. Notas sobre el homicidio de Viviana Haeger. <p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">El segundo libro que leo de Rodrigo Fluxá, me ha impactado
tanto como “Solos en la noche, los asesinos de Zamudio”. Esta es la clase de
periodismo honesto y profundo que hace falta, y que casi nunca vemos en
matinales, donde casos mediáticos como estos se prestan a variadas y casi
siempre equivocadas interpretaciones. A diferencia del libro de Zamudio, el
autor no hace un análisis tan profundo de la biografía de los protagonistas,
pero sí ahonda en la vida de cada uno de ellos tanto como puede. Y al ser este
un caso con un veredicto tan controversial, se detiene minuciosamente en cada
uno de los sucesos y detalles para que el lector pueda obtener sus propias
conclusiones. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Para quienes no conozcan sobre este mediático caso ocurrido
en la tranquila localidad de Puerto Varas, Chile, haré un resumen. El 29 de
junio de 2010, desaparece de su hogar Viviana Haeger, ama de casa de 42 años,
contadora, madre de 2 niñas de 7 y 14 años. Vivía en un acomodado sector y
aparentemente su vida era perfecta o al menos normal. El día de la
desaparición, su esposo, el empresario Jaime Anguita, fue a dejar a sus hijas
al colegio muy temprano y luego a trabajar, y a realizar algunas diligencias
bancarias. Viviana tenía que ir a buscar a la hija mayor Vivian, pero no
acudió. La niña dio aviso a su padre, quien paralelamente en el banco, había
recibido una llamada muy peculiar. “Si quieres volver a ver a tu señora...”,
“LLÁMAME”. Esto lo escuchó la ejecutiva del banco que atendía a Anguita, quién
cortó inmediatamente, restándole importancia suponiendo que era una de esas
llamadas “pitanzas” muy comunes de estafas telefónicas. Luego, al recibir el
aviso de Vivian, Anguita hizo “click” con la llamada anterior y no dudó un
segundo en acudir a poner una denuncia por el presunto secuestro de su esposa a
la comisaría más cercana. También acudió a la PDI. Todo esto antes de llegar a
su casa. Vivian volvió sola caminando, Puerto Varas es un lugar muy seguro. Al
llegar, encontró algo inusual: las llaves de la camioneta estacionada afuera de
la casa estaban sobre el asiento del conductor. Entro a la casa, llamó a su
mamá y nadie contestó, subió al segundo piso a la habitación matrimonial donde
se encontró las cosas de la cartera de Viviana Haeger sobre la cama,
desparramadas. Y la ausencia de una caja con objetos de valor que su madre
guardaba bajo la cama. Sin embargo, había muchas otras cosas de valor que no se
llevaron. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Lo más impactante de este caso y que lo vuelve único, casi
de película, es que, 42 días después de búsquedas, pistas, y datos confusos, el
cuerpo sin vida de Viviana aparece en su propia casa, en la buhardilla de la
habitación matrimonial que había sido inspeccionada antes por policías. (Al
parecer no tan bien). El cuerpo lo encontró Anguita, justo después de que
comenzara a sentirse cierto olor extraño en la casa, -que él no sentía- y antes
de que una perrita muy hábil inspeccionara los alrededores y la casa en busca
de pistas. Como si esto fuera poco, aparece en la escena un supuesto sicario
que dice ser el autor del crimen, proporcionando datos exactos que ni siquiera
las “minuciosas” pericias policíacas habían detectado. El sicario relató como
la dueña de casa se orinó en un choapino, mientras la asesinaba, asfixiándola
con una bolsa. Las posteriores pericias confirmaron lo dicho por el “sicario”. Lo
que descartaba la muy poco probable teoría de la policía de que el hombre solo
estuviera “echándose la culpa”. ¿Todos queremos ser autores de un crimen
cierto? Obviamente la opinión pública le creyó al sicario, todo apuntaba a
Anguita. Pero no se pudo confirmar el pago -incompleto- que recibió por el
asesinato. 2 millones de pesos, de los 5 que le habían prometido. Y el único
testigo de la llamada que el mismo sicario realizó ese día por encargo de
Anguita, el día del juicio -muchos años después- no pudo reconocerlo, a pesar
de haber dado antes características para un retrato hablado muy similar al de
José Pérez, “el sicario”. Esto favoreció a Anguita y le significó la absolución
total de los cargos. Dejándolo como inocente por falta de pruebas, y a la
familia de la víctima consternada por un fallo que no esperaban. Más allá de
los juicios éticos que podemos hacer en relación a los hechos, este caso da
cuenta del pobre actuar de la policía chilena en casos como este. ¿Cómo es
posible que no encontraran el cuerpo antes? ¿Por qué no encontraron la orina de
Viviana en el choapino antes de que el sicario se los dijera? ¿Por qué no
usaron perros policiales antes? Esta última pregunta se explicaría por la
aparente rivalidad que hay entre carabineros y PDI, por adjudicarse la
resolución de un crimen. Como si todas las grandes hazañas de la humanidad no
se consiguieran cooperando. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Podría extenderme en muchos más detalles, pero la idea es
que lean este libro, es una lectura muy interesante y que nos hace una
radiografía como sociedad, a la vez que entendemos que nada es fruto de la
casualidad o que todo tiene al menos, una explicación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: arial;">Punto aparte. Me encantaría saber si la señora Doralisa,
personaje real que aparece en la historia, -una señora que acostumbraba ir al
juzgado para escuchar los juicios- y que compensaba así su frustrado sueño de
ser abogada, efectivamente no volvió a pisar la sala de leyes, después de escuchar el
veredicto que absolvió a Anguita como prometió que haría si ese era el desenlace.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-family: arial;"> </span></o:p></p>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-83406136784303136252021-02-05T13:46:00.001-08:002021-02-05T17:45:10.257-08:00“21 Lecciones para el siglo XXI”- Yuval Noah Harari- Opinión<div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"> <br />La tercera entrega del reconocido autor, complementa sus 2
libros anteriores, <i>Sapiens</i> y <i>Homo Deus. </i>Si no los han leído
recomiendo hacerlo, aunque no es requisito para leer este libro. Debo decir que
“21 lecciones” no me gustó tanto como los dos primeros libros, ya que en este
el autor se permite aportar una visión más personal que científica y
básicamente refuerza ideas o conceptos que ya había propuesto en los anteriores
libros referentes a la tecnología, evolución, y política. (Es curioso, como
juzgamos un autor cuando ya hemos leído algo de él antes y tenemos cierta “expectativa”.
Quizá en eso se base un poco mi apreciación.) Sin embargo, lo que más rescato
es el hincapié que hace Yuval en prepararnos para la próxima gran revolución tecnológica,
que de hecho estamos viviendo. Las grandes compañías tecnológicas poseen las
herramientas para convertirse en los próximos dictadores que el mundo conocerá
y que a diferencia de sus predecesores: tendrán muy pocas limitantes. (Esto
último es más una opinión personal que un planteamiento directo del autor,
aunque él apunta a lo mismo). Actualmente pasamos demasiado tiempo en redes
sociales, atrapados en el “scroll” que está hecho para capturar nuestra
atención y jugar con nuestros niveles de dopamina, sin ser conscientes de que
detrás hay “Big Tech’s” almacenando toda la información que les proporcionamos
para entender nuestros patrones de comportamiento y saber exactamente como “vendernos”
cualquier cosa. Pero no solo eso, sino que incluso llegar a cambiar nuestra
forma de pensar y comportarnos. Esto es una bomba atómica en manos de
políticos con ansias de poder, que sólo buscan perpetuar y asegurar sus
privilegios. Es ahí donde tenemos que preocuparnos. Creo que si los algoritmos
quieren venderme exactamente lo que necesito en el momento que lo requiero
puede ser algo místico y beneficioso, pero de ahí a modelar nuestras opiniones
políticas hay sólo un paso, o ninguno. ¿Qué hacer? El llamado es simplemente a
no dejar “atraparnos” si aún queremos conservar nuestra identidad y aún
queremos que nuestra vida tenga algún propósito más allá de ser meros números
en la cartera de inversionistas o votos para algún político.</span></div><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-4268846528901201842021-01-08T14:00:00.002-08:002021-01-08T14:00:47.113-08:00Yuval Noah Harari y el papel de los judíos en el mundo<span style="font-size: large;">Estoy leyendo 21 lecciones para entrar en el siglo XXI de Yuval Noah Harari y me llama mucho la atención un párrafo donde señala que los judíos no han contribuido prácticamente en nada significativo en el mundo. Lo de sentirse dueños de la creación de normas morales universales se lo acepto. Los judíos siempre fueron un pueblo relativamente pequeño, y el mundo mostró rasgos de empatía y humanidad en diversas formas, pero pasa por alto la gran influencia en economía, la banca, la creación de la bolsa de valores, su influencia en derecho y leyes. Y consecuentemente, por su influencia económica, el financiamiento de guerras que hicieron ricos a muchos de ellos. Los judíos son los estudiosos por excelencia y seguramente él mismo le debe a estos genes gran parte de sus logros. Lamentablemente el autor no cita su fuente para tal afirmación, la mía se basa en el libro del historiador Paul Johnson, Historia de los Judíos. Al ingresar la búsqueda en Google no pude encontrar nada que hiciera mención a esto pero sí muchos de los enfrentamientos del autor con el gobierno israelí, lo que me hace entender un poco su posición en el tema. Me recuerda además el análisis que hizo Paul Johnson del fenómeno de los judíos antisemitas, Yuval tal vez sufre de este "mal". No es mi intención defender a uno u otro, sólo hacer honor a la verdad, ya que es innegable la influencia de los judíos en el mundo, quizás no son dueños de la verdad ¿Quién lo es? pero su contribución es innegable. Yuval es actualmente un "rockstar" que parece tener muchas respuestas, sin embargo, al igual que todo ser humano puede ser influenciado por sus propios sentimientos a la hora de escribir y relatar la historia del mundo de forma muy resumida, intentando insertar su propia interpretación en el lector. </span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">Por último cito de forma textual los aportes de los judíos en el mundo que aparecen en Historia de los Judíos de Paul Johnson:</span></div><div><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span></div><div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">-Los judíos crearon las letras de cambio e inventaron los títulos al portador.</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">-Apoyaron la aparición de instituciones que promovían los valores de papel, los bancos centrales y las bolsas de valores.</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">-Los judíos fueron probablemente los primeros agentes de bolsa profesionales en Inglaterra.</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;">-A su debido tiempo, los judíos ayudaron a crear la bolsa de valores de Nueva York, en 1792</span></div></div>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-8826297485070376422020-12-20T13:53:00.000-08:002020-12-20T13:53:17.210-08:00Leonardo: El primer científico- Michael White<p><span style="font-family: georgia;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfeUZr_-jqA-Vd6zJVyYL7tY6gpWfsZDqpHVrQotSW6dHxdmadzYm9YvEaFqOWme6WlBjVdiNq9ks_TTgkYA1ySBtWB3O2wdWDBYYt9VFD8x-mib_TGOGlmZUSQiUTTowZr8PJRpHZqTT_/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1311" data-original-width="859" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfeUZr_-jqA-Vd6zJVyYL7tY6gpWfsZDqpHVrQotSW6dHxdmadzYm9YvEaFqOWme6WlBjVdiNq9ks_TTgkYA1ySBtWB3O2wdWDBYYt9VFD8x-mib_TGOGlmZUSQiUTTowZr8PJRpHZqTT_/" width="157" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;"> Desde mi infancia he admirado a Leonardo Da Vinci, pero nunca me había acercado tanto al hombre detrás del personaje como con esta biografía de Michael White, que recorre la historia de Leonardo desde antes de su nacimiento. La historia comienza con una familia de notarios, por generaciones, con excepción del abuelo. Su padre Piero fue notario también, se casó muchas veces y su relación con Caterina, la madre del pequeño Leo, fue furtiva, ella era una campesina. Cuando su madre se casó, Leonardo se quedó con sus abuelos paternos, quienes le dieron el afecto que cualquier niño precisa. Su padre, no fue cercano, su madre tampoco. Tenía especial afecto por su tío Francisco, quien al morir le heredó una pequeña fortuna. </span><p></p><p><span style="font-family: georgia;">Podríamos decir que sus mismas circunstancias lo llevaron a ser un autodidacta. Como hijo ilegítimo no pudo ir a la universidad, pero su padre al menos se preocupó de darle una buena educación con maestros de pintura. Sin embargo, el no poder ir a la universidad fue algo difícil de aceptar para Leonardo, y esto lo impulsó a educarse él mismo. Siempre aprovechaba el tiempo en algo más, además de la pintura, donde su talento artístico se desarrolló notablemente. Pronto recibiría importantes encargos, en su mayoría religiosos, y algunos como ya sabemos, los dejaba sin terminar. Se dice que era demasiado perfeccionista, se inspiraba en personas reales para sus pinturas y para retratar, por ejemplo, a Judas Iscariote, un personaje considerado "malvado", buscaba inspiración en las facciones de malhechores que podía encontrar en barrios marginales.</span></p><p><span style="font-family: georgia;"> Llegamos al famoso incidente donde fue acusado del por entonces delito de "sodomía", el cual resultó ser una calumnia en contra de él y varios pintores más, que realmente tenía el objetivo de desprestigiar a los señores para los cuales trabajaba Leonardo. En aquella época en Florencia, si bien era delito la homosexualidad, era muy normal entre artistas. Y es por esto y por otras razones que se dice que Leonardo fue homosexual. Sin embargo, este incidente le causó mucho malestar a Leonardo, probablemente le molestó mucho que se viera expuesta de esa manera su vida íntima, y tal vez hizo que nuestro querido artista fuese todavía más hermético y reticente a hablar de sus sentimientos. Aunque en mi opinión personal, esto y otros antecedentes ponen en duda su homosexualidad. </span></p><p><span style="font-family: georgia;">Más adelante Leonardo adoptó un niño de 10 años, a quien llamó Salai. Quién más tarde se convirtió en modelo para sus obras, y de quien se dice fue uno de sus amantes al convertirse en un joven apuesto. Esto me pareció controversial, ¿Cómo podría haberse establecido una relación, si lo vio crecer desde niño?</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Además de artista, Leonardo trabajó como ingeniero militar, desarrollando armamento y estrategias (algunas nunca llegaron a concretarse, por considerárselas extravagantes) Es en este intertanto que conoce a Francesco de Melzi, quien es puesto en tutela de Leonardo como aprendiz, un joven de 17 años, de quien también se dice fue su amante, ¿las pruebas? una nota exasperante donde el artista requiere su presencia, pero que no está terminada y la imaginación de los historiadores presume un "mi amor" al final. Nada concreto. Lo que finalmente me hace dudar aún más es que tanto Salai como Francesco luego de la muerte de Da Vinci se casaron y tuvieron hijos. Y por otro lado, en algunas de sus notas, Leonardo reconoce sentir repugnancia y aversión por las relaciones sexuales. Yo creo que más bien, era asexuado. Y su único interés real era el conocimiento, lo cual lo absorbía por completo y de otra manera, tal vez no habría podido dedicarle tanto tiempo.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Leonardo estaba fascinado por el vuelo de las aves, también por la óptica. Pero la dificultad que suponía examinar el ojo humano de los cadáveres que diseccionaba, (el cristalino se volvía una gelatina al manipularlo) lo hizo obtener algunas conclusiones erróneas, pero muy intuitivas y cercanas a lo que se descifraría más tarde.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">En sus últimos años tuvo la intención de ordenar todos sus estudios en uno o grandes tratados, pero esta empresa nunca pudo concretarse. Su única obra es el tratado de la pintura que escribió siendo aún joven y que inspiró a muchos artistas que vinieron después. Todas sus notas se dispersaron luego de su muerte, es por esto que Da Vinci, es un personaje curioso y difícil de interpretar completamente. A su muerte, sus restos se perdieron también, la iglesia donde descansaban fue destruida durante la revolución francesa.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Ciertamente omito muchos detalles del libro, la invitación es a leer esta biografía que nos hace viajar a los tiempos del genio renacentista de la forma más completa posible. El autor hace un gran esfuerzo en escribir esta biografía, al no disponer de tanta información como se quisiera.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Este libro me hizo admirar aún más a Leonardo, pero como una persona que a pesar de las dificultades que pudo encontrar, vivió su vida tal como deseaba hacerlo y se dedicó a lo que le apasionaba en la vida. Un hombre que sabía que estaba destinado a la grandeza y se entregó por completo a esa tarea. </span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br /><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br /></span></p>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-62518787479751348222020-07-10T20:22:00.001-07:002020-07-10T20:22:42.989-07:00La Rebelión de Atlas- Ayn Rand<font face="helvetica">He completado esta lectura en junio, y aunque me he tardado bastante (1 mes) porque es un libro muy largo, sin duda, puedo decir que es un libro de esos que te marcan para siempre, había leído antes "El Manantial" de la misma autora, pero coincido con la mayoría en que es en Atlas donde se consolida la filosofía objetivista de Ayn Rand, y donde como ella misma señala, se explica en profundidad.</font><div><font face="helvetica"><br /></font><div><font face="helvetica">Hay que leer el libro para entender la filosofía de Rand, muchas personas que no han leído el libro -claramente- y se han formado una opinión superficial de la autora, sostienen que su filosofía sólo es la de los "ricos" porque los libera de la "culpa" que la sociedad les obliga a cargar, y aunque así es, no es por las razones que la gente cree. Ayn Rand nos habla de la moralidad, pero una moralidad basada en la razón, no en la fe de la religión o lo que es socialmente aceptado aún en contra de nosotros mismos y los demás. </font></div><div><font face="helvetica"><br /></font></div><div><font face="helvetica">Este libro me ha impactado tanto, que sentí que casi lloraba de la emoción cuando me veía tan bien comprendida, como nunca me he sentido en la vida. Vivimos en un mundo donde tenemos que vivir para los demás, y se nos enseña que el sacrificio y el sufrimiento es bueno, más aún si es por los demás. También se nos enseña desde muy pequeños a separar la mente del cuerpo, cuando finalmente el uno, no puede existir sin el otro. Y vivimos constantemente divididos, en la guerra del cuerpo y la mente, sacrificándonos por todos, y asombrados de que a pesar de seguir la receta de la felicidad, simplemente no la conseguimos. Y he aquí el mensaje más importante de Ayn Rand, el objetivo del ser humano, debe ser la búsqueda de su felicidad. La que sólo conseguirá utilizando la razón; no se trata de perseguir cualquier capricho imposible, porque no estaríamos usando la razón. Se trata de no dar ni más ni menos, un trabajo donde se exija menos de mi capacidad es amoral, lo mismo si la supera. Es decir, dar lo mejor de nosotros mismos, nos da la felicidad.</font></div><div><font face="helvetica"><br /></font></div><div><font face="helvetica">En el libro se describe la transición del gobierno al socialismo, y como va arruinando a su paso a los más grandes empresarios, banqueros, y hombres con visión. Quienes finalmente deciden rebelarse contra las imposiciones y alejarse hacia una especie de "Atlántida" donde pueden vivir únicamente de lo que producen con su trabajo, y el signo de dólar es su estandarte. Cabe aclarar, que el gobierno no sólo destruye a estos hombres, también a todos los obreros, y trabajadores, que ven menguados sus sueldos, por la carestía que generan los desincentivos en la producción. ¿Suena familiar, no? Es lo que estamos presenciando, las sociedades cada vez exijen más y más "derechos", hay un odio generalizado contra empresarios, y existe la creencia de que ellos son ricos a costa de los pobres. Cuando ese rico es el hombre que tuvo la visión y el coraje suficiente para emprender y finalmente, darte tu cómodo empleo, con sueldo seguro. Es lo que ocurre en todas las naciones que se vuelcan al socialismo y comunismo, porque el ser humano actúa por egoísmo, <span style="background-color: white;"> </span><span style="background-color: white;">"No es de la benevolencia del carnicero, cervecero o panadero de donde obtendremos nuestra cena, sino de su preocupación por sus propios intereses". </span></font></div><div><font face="helvetica"><span style="background-color: white;"><br /></span></font></div><div><font face="helvetica"><span style="background-color: white;">Un libro que recomiendo ampliamente, del cual he extraído muchas citas que comparto en <a href="http://hadadesal.blogspot.com/2020/07/130-frases-y-parrafos-de-la-rebelion-de.html">este post.</a></span></font></div><div><font face="helvetica"><span style="background-color: white;"><br /></span></font></div><div><font face="helvetica"><span style="background-color: white;"><br /></span></font></div><div><font face="helvetica"><span style="background-color: white;"><br /></span></font></div><div><font face="helvetica"><span style="background-color: white;"><br /></span></font></div><div><br /></div><div><font face="helvetica"><br /></font></div><div><font face="helvetica"><br /></font></div><div><br /></div></div>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-41063599171297260572020-07-10T20:20:00.001-07:002020-07-10T20:20:52.947-07:00130 Frases y párrafos de "La Rebelión de Atlas de Ayn Rand".<p class="MsoNormal"><i><font face="georgia">Estas son las frases y párrafos que me parecieron más importantes de este maravilloso libro, y que resumen en parte, la filosofía del objetivismo.</font></i></p><p class="MsoNormal"><font face="georgia">1.—No me gusta lo que le ocurre a la gente, Miss Taggart. </font></p><p class="MsoNormal"><font face="georgia">—¿A
qué se refiere? —No lo sé. Pero llevo veinte años de observación continua y he
notado el cambio. Antes pasaban por aquí a toda prisa. Resultaba admirable
verles. Su prisa era la de quienes saben adónde van y sienten impaciencia por
llegar. En cambio ahora su apresuramiento tiene otro motivo: el miedo. No los
empuja ningún propósito, sino tan sólo el miedo. No van a ningún sitio;
escapan. No se miran entre sí y sufren un sobresalto al ser tocados por otro.
Sonríen a cada instante, pero con sonrisa que nada tiene de agradable; que no
expresa alegría, sino que suplica. No sé qué le está ocurriendo al mundo.</font></p>
<p class="MsoNormal"><font face="georgia">2. Nada puede conferir valor moral a la destrucción de los
mejores. No se nos puede castigar por ser buenos. No se pueden imponer
sanciones a quien tiene inteligencia y deseos de trabajar. Si así ha de
ocurrir, valdría más que empezáramos a matarnos unos a otros, puesto que ya no
existe derecho en el mundo.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal"><font face="georgia">3. Se preguntó cuáles iban a ser las armas a esgrimir en un
ambiente donde la razón había cesado de constituir arma alguna.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal"><font face="georgia">4. —¿De modo que usted cree que el dinero es el origen de todo
mal? —preguntó—. ¿Ha reflexionado alguna vez en cuál es el origen del dinero?
El dinero es sólo un instrumento de cambio, que no podría existir si no se
produjeran géneros ni hubiera hombres capaces de crearlos. El dinero es la
forma material de ese principio, según el cual quienes deseen tratar con otros,
han de hacerlo por el comercio, entregando valor por valor. El dinero no es el
instrumento de los plañideros, que solicitan productos con lágrimas, ni de los
saqueadores que los arrebatan por la fuerza. El dinero sólo es posible gracias
a quienes producen. ¿Es eso lo que usted considera culpable?<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">5. -El
hombre honrado es aquel que comprende que no puede<br />
consumir más de lo que ha producido</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">6. -Amar el
dinero es conocer y amar el hecho de que tal dinero representa la creación del
mejor de vuestros poderes internos y es vuestro pasaporte para comerciar
vuestro esfuerzo con el de los mejores de vuestros semejantes. La persona que
vendería su alma por unos centavos suele ser la que proclama en voz alta su
odio hacia el dinero; y hay que reconocer que tiene motivos para odiarlo. Los
amantes del dinero se sienten deseosos de trabajar por él. Saben que están en
condiciones de merecerlo.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">7. Permitidme
una indicación acerca de una clave que conduce al estudio del carácter humano:
Quien maldice el dinero, es porque lo adquirió de manera deshonrosa. Quien lo
respeta, se lo ha ganado por medios loables.</font></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">8. Huid de
quien os diga que el dinero encarna al mal. Dicha frase es la campanilla que
anuncia la proximidad de un saqueador, igual que en otros tiempos anunciaba la
de un leproso. Mientras los hombres vivan en comunidad sobre la tierra y
necesiten medios para tratar unos con otros, el único substituto, caso de
abandonar el dinero, sería el cañón de un arma.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">9. Pero el
dinero exige de vosotros las más altas virtudes, si es que deseáis </span><span style="font-size: 12pt;">conseguirlo o conservarlo. Quienes carecen de valor, de orgullo o de estimación
propia, los que no poseen el sentido moral acerca de su derecho al dinero y no
desean defenderlo como si defendieran su propia vida, aquellos que parecen
pedir perdón por ser ricos, no lo serán mucho tiempo. Constituyen un cebo
natural para las bandadas de merodeadores que desde hace siglos se agazapan
bajo rocas, saliendo al exterior en cuanto huelen a un hombre que ruega ser
perdonado por el pecado de poseer riqueza. Se apresurarán a </span><span style="font-size: 12pt;">aliviarle de su culpa, y de su vida también, que es lo que merece.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">10. Os
encontráis entre los mayores logros de la mayor civilización productiva y os<br />
preguntáis por qué ésta se derrumba a vuestro alrededor mientras maldecís lo
que le da vida: el dinero.</font></span></p>
<p class="MsoNormal"><font face="georgia">11. Existió un tiempo en que los hombres creyeron que el «bien»
era un concepto capaz de quedar definido por un código de valores morales, y
que ningún hombre podía buscar el bienestar mediante la violación de los
derechos ajenos. Si ahora se cree que mi prójimo puede sacrificarme en beneficio
de lo que considera bueno, y aprovecharse de mis bienes simplemente porque los
necesita… eso es lo que haría cualquier ladrón. Existe sólo una diferencia. El
ladrón no pediría que aprobase su acto.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">12. El hombre
que se desprecia a sí mismo, trata de incrementar su propia estima en aventuras
sexuales. Lo que resulta equivocado, porque el sexo no es causa sino efecto y
expresión del sentido que cada cual tiene de su propio valor. (...) </span><span style="font-size: 12pt;">la
elección sexual de un hombre es suma y resultado de sus convicciones fundamentales.
Dígame lo que un hombre encuentra atractivo desde un punto de vista sexual y le
revelaré toda su filosofía de la vida.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">13. Quien se
sienta orgullosamente seguro de su propio valor deseará a la mujer de carácter
más elevado que pueda hallar; a la mujer que admira; a la más fuerte y difícil
de conquistar, porque sólo la posesión de una heroína le dará un sentido de
plenitud muy distinto a la posesión de una mujerzuela sin cerebro.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">14. Observe
el horrible conflicto que muchos hombres provocan en su vida sexual y observe
también la maraña de contradicciones que esgrimen como filosofía moral; una
cosa procede de otra. El amor es expresión de nuestros más altos valores y no
puede ser otra cosa.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">15.No
puedo existir sin trabajo, ni tampoco trabajar como una sierva.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 16. </span><span style="font-size: 12pt;">No
existe medio más seguro para destruir a un hombre que obligarle a un puesto en
el que no sólo se siente deseo alguno de mejorar, sino que, por el contrario,
día tras día se esfuerza en cumplir peor sus obligaciones.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">17. Cuando
todos los placeres decentes quedan prohibidos, existen siempre medios de
utilizar los perniciosos.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">18. Si
los hombres se hunden en alguna forma de locura, imposible de llevar a la
práctica con buenos resultados, ni existiendo, además, razón que la explique,
es porque tienen motivos que no quieren revelar.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 19. </span><span style="font-size: 12pt;">(…)Pero
(los obreros) pensando conseguir beneficios de quienes estaban por encima de
él, se olvidó de que había seres inferiores que también opinaban igual. Se
olvidó de los inferiores que tratarían de explotarle del mismo modo que él
pensaba explotar a sus superiores. El obrero encariñado con la idea de que sus
necesidades le daban derecho a un automóvil como el de su jefe, olvidó que todo
pordiosero y vagabundo de la tierra empezaría a clamar que las suyas le daban
opción a un frigorífico. Ese fue nuestro motivo real cuando votamos.</span></font></p>
<p class="MsoNormal"><font face="georgia">20. <span style="font-size: 12pt;">(…)
No existe ningún trabajo despreciable, tan sólo hombres despreciables a quienes
no importa su tarea.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">21. Somos libres unos de otros y, sin embargo, todos crecemos juntos. ¿Riqueza, Dagny?
¿Qué mayor riqueza que poseer la propia vida y emplearla en el crecimiento
propio? Todo cuanto vive ha de crecer. No puede permanecer inmóvil. O crece, o
muere.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">22. Son
las víctimas quienes hacen posible la injusticia. Son los hombres dotados de
razón los que hacen posible que los brutos gobiernen el mundo.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">23. Lo
que ahora pretenden obligarnos a adorar es lo mismo que en otros tiempos quedó
revestido con el carácter de dios o de rey: es la desnuda, torcida,
insignificante figura del Incompetente humano. Tal es el ideal de nuestros
días, el objetivo a alcanzar, el propósito por el que vivir. Y los hombres
serán recompensados de acuerdo con su acercamiento a ello. Estamos en la edad
del hombre común, nos dicen. Pero este título puede alcanzarlo cualquiera en la
medida de aquello que nunca haya logrado conseguir. Ostentará un rango de
nobleza, gracias a los esfuerzos que ha dejado de hacer; será honrado por
virtudes que no ha ejercido y se le pagará por géneros que no produce.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">24. </span><span style="font-size: 12pt;">Y
aunque poseamos más elementos que nadie, seremos los que menos podamos hablar.
Como dueños de una mejor capacidad para pensar, no se nos permitirá una idea
propia.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">25. Dotados
de juicio para actuar, no se nos aceptará un acto de propia elección. Trabajaremos bajo directrices y controles promulgados por quienes son incapaces
de producir nada.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">26. Estamos
en huelga contra el martirio y contra el código moral que nos lo exige. Estamos
en huelga contra quienes creen que el hombre ha de existir sólo para beneficiar
a otros. Estamos en huelga contra esa moralidad de caníbales, tanto si se
practica de un modo material como espiritual.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">27. —Hemos
oído hablar mucho de huelgas —explicó —y acerca de la dependencia del hombre
privilegiado respecto al hombre común. Hemos oído gritar que el industrial es
un parásito, que los obreros lo mantienen, crean su riqueza y hacen posible su
lujo. ¿Qué le sucedería si lo abandonaran? Muy bien. Propongo enseñar al mundo
quién depende de quién, quién mantiene a quién, quién es la fuente de la
riqueza, quién hace posible la vida de quién y qué le ocurre a un ser cuando
otros lo abandonan.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">28. Cuando
los pensadores aceptan a quienes niegan la existencia del pensamiento, como
compañeros de diferente escuela, son ellos los que laboran por la destrucción
de la mente.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">29. No
existe conflicto ni necesidad de sacrificio y nadie constituye amenaza para los
propósitos ajenos, siempre y cuando el hombre comprenda que la realidad es un
absoluto que no puede disimularse, que la mentira no sirve de nada, que lo que
no se gana no puede ser disfrutado, que lo que no se merece no puede ser dado a
otro, que la destrucción de un valor existente no conferirá valor a aquello que
no lo posee.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">30. La
opinión personal es el único lujo que nadie puede permitirse hoy.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">31. Quienes
otras veces gimieran: «No quiero destruir a los ricos; tan sólo deseo
apoderarme de un poco de su sobrante, para ayudar al pobre. Sólo un poco; no se
darán cuenta», más tarde proclamaban: «Los ricos pueden soportar ser
estrujados. Ya amasaron suficiente para que les durase tres generaciones»,
luego gritaron: « ¿Por qué ha de sufrir el pueblo mientras los negociantes
poseen reservas para un año?» Y ahora aullaban: « ¿Por qué hemos de morirnos de
hambre mientras otros disponen de reservas para una semana?»</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 32. </span><span style="font-size: 12pt;">(…)Se
estaban comportando como los salvajes que devoran el cadáver de un adversario
con la esperanza de conseguir su fuerza y su virtud.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 33. </span><span style="font-size: 12pt;">Había
pensado que la producción industrial era un valor indiscutible, había creído
que el interés de aquellos hombres por expropiar las fábricas de otro era
consecuencia del reconocimiento de dicho valor. Como un ser producto de la
revolución industrial, no había podido concebir, había olvidado junto con los cuentos
de la astrología y la alquimia lo que aquellos hombres albergaban en sus almas
secretas y furtivas; algo adquirido no gracias al pensamiento, sino por medio
de ese estiércol sin nombre al que llamaban instintos y emociones, es decir,
que mientras el hombre luche por mantenerse vivo, nunca producirá cosas de las
que el hombre armado de un bastón no pueda apoderarse dejándole peor aún que
antes. </span></font></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">34. Siempre y cuando millones de seres estén dispuestos a la sumisión, cuanto
más duro sea su trabajo y menor su ganancia, más humilde será la fibra de su espíritu.
Quienes viven empujando palancas en un tablero eléctrico, no se dejan gobernar fácilmente,
pero quienes viven de cavar la tierra con los dedos, sí.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">35. Pensó
en todas las especies vivientes que adiestran a sus crías en el arte de la
supervivencia, en los gatos que enseñan a sus garitos a cazar, en los pájaros,
que desarrollan tan estridente esfuerzo para mostrar cómo se vuela a sus
pequeños. Sin embargo, el hombre, cuya herramienta de supervivencia es el cerebro,
no sólo fracasa en enseñar al niño a que piense, sino que dedica la educación
de éste al propósito de destruir su mente, de convencerle de que el pensamiento
es inútil y malo, antes, incluso, de que haya empezado a pensar.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">36. Tanto
las primeras frases que se lanzan al niño como las últimas que escucha, vienen
a ser una especie de sacudidas encaminadas a congelar su motor, a disminuir el
poder de su conciencia. «No hagáis tantas preguntas. A los niños hay que
verlos, pero no oírlos.» «¿ Quién eres tú para pensar? Esto es así porque lo
digo yo.» «¡No discutas! ¡Obedece!» </span><span style="font-size: 12pt;">«No
trates de entender. ¡Basta con que creas!» «No te rebeles. Adáptate.» «No te
aísles. </span><span style="font-size: 12pt;">¡Forma
parte de nosotros!» «¡No luches! ¡Acepta la avenencia!» «¡Tu corazón tiene más
importancia que tu mente!» «¿Quién eres tú para saber eso? Sólo tus padres lo
saben.» </span><span style="font-size: 12pt;">«¿Quién
eres tú para tener esas ideas? La sociedad es más lista que tú.» «¿Quién eres
tú para saber? ¡Los burócratas lo saben todo!» «¿Quién eres tú para objetar?
¡Todos los valores son relativos!» «¿Quién eres tú para querer escapar a la
bala de un canalla? ¡Eso es sólo un prejuicio personal!»</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">37. »Estamos
en huelga contra la autoinmolación. Estamos en huelga contra el credo de las
ganancias no merecidas y de los deberes no recompensados. Estamos en huelga
contra el dogma de que el anhelo de la propia felicidad es un mal. Estamos en
huelga contra la doctrina de que la vida es pura y simple culpa.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">38. </span><span style="font-size: 12pt;">No
habéis prestado oídos a concepto alguno de la moralidad, sino tan sólo al de lo
místico y lo social. Se os ha dicho que la moralidad es un código de conducta
impuesto sobre vosotros por capricho, el capricho de un poder sobrenatural o el
capricho de la sociedad para servir los propósitos de Dios o el bienestar de
vuestro prójimo, para complacer a una autoridad más allá de la tumba o al que
vive en la puerta de al lado, pero no para servir vuestra vida o vuestro goce.
Se os ha dicho que el placer hay que encontrarlo en la inmoralidad, que
vuestros intereses quedarán servidos de un modo mejor por el mal y que
cualquier código moral no ha de estar pensado para vosotros, sino contra
vosotros, no para perpetuar la vida, sino para desangrarla.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">39. Durante
siglos la batalla de la moralidad fue librada entre quienes proclamaban que la
vida pertenece a Dios y quienes decían que pertenece al prójimo, entre quienes
predicaban que la bondad es el autosacrificio en favor de unos fantasmas
celestes y quienes predicaban que el bien es el auto-sacrificio en favor de los
incompetentes de la tierra. Pero nadie vino a decir que vuestra vida os
pertenece y que el bien reside en vivirla.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">40. La
mente humana es la herramienta básica de la supervivencia. Se nos ha dado la
vida, pero no dicha supervivencia. El hombre recibe un cuerpo, pero no el
sustento para el mismo. Se le otorga una mente, pero no el contenido de la
misma. Para vivir ha de actuar, pero antes de poder hacerlo debe saber la
naturaleza y el propósito de su acción. No puede conseguir alimento sin
conocimiento del mismo ni del modo de obtenerlo. No puede cavar una zanja ni
construir un ciclotrón sin idea de su objetivo ni de los medios con que
alcanzarlo. Para seguir viviendo ha de pensar.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">41. La
razón no trabaja automáticamente, el pensar no es proceso mecánico, los
contactos de la lógica no se efectúan por instinto. Las funciones de vuestro
estómago, pulmones o corazón, son automáticas; las de la mente, no. En
cualquier hora y circunstancia de la vida sois libres de pensar o de evadir
dicho esfuerzo, pero no podéis escapar a vuestra naturaleza, ni al hecho de que
la razón es vuestro medio de supervivencia. Para vosotros, seres humanos, la
cuestión «ser o no ser» es la cuestión «pensar o no pensar».</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">42. Sólo
existe una alternativa fundamental en el universo: la existencia o la
no-existencia, y ambas pertenecen a una sola clase de entidades: los organismos
vivientes. La existencia de la materia inanimada es incondicional; la
existencia de la vida, no: depende de un curso de acción específico.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">43. </span><span style="font-size: 12pt;">»Una
planta ha de alimentarse con el fin de vivir; la claridad solar, el agua, los
elementos químicos que necesita, son los valores que su naturaleza persigue; su
vida es la pauta de valores que dirige sus acciones. Pero una planta no tiene
opción respecto a sus acciones; existen alternativas en las condiciones a que
se enfrenta, pero no hay alternativa en sus funciones: actúa automáticamente
para prolongar su vida y no puede actuar en su propia destrucción.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">44. »Un
animal posee elementos para sostener su vida; sus sentidos los aportan gracias
a un código automático de acción: un conocimiento automático de lo que es bueno
o malo para él. No tiene poder para extender dicho conocimiento ni evadirlo. En
condiciones en que dicho conocimiento resulta inadecuado, el animal muere, pero
mientras viva, actúa basándose en el mismo con seguridad automática y sin
capacidad de elección. Es incapaz de ignorar lo que le es bueno e incapaz de
elegir el mal y de actuar como destructor de sí mismo.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">45. »El
hombre no posee un código automático de supervivencia. Lo que lo distingue
sobre todo de las demás especies vivientes es la necesidad de actuar frente a
alternativas por medio de una elección volitiva. No posee un conocimiento
automático de lo que es bueno o malo para él, de qué valores depende su vida ni
qué curso de acción requiere ésta. Parloteáis acerca del instinto de
autoconservación, pero un instinto de autoconservación es precisamente lo que
el hombre no posee. Un «instinto» es una forma infalible y automática de
conocimiento. Un deseo no es instinto. El deseo de vivir no os da el
conocimiento requerido para ello. E incluso el deseo humano de vivir no es
automático; vuestro mal secreto actual reside en que tal es el deseo que no
podéis retener. Vuestro temor a la muerte no es amor a la vida y no os dará el
conocimiento necesario para conservarla. </font></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">46. El hombre ha de obtener su
conocimiento y elegir sus acciones por un proceso mental, que la naturaleza no
le obliga a practicar. El hombre posee el poder para actuar como destructor de
sí mismo, y tal es el modo en que ha actuado durante la mayor parte de la
historia.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">47. »Una
entidad viviente que considerase maldad sus medios de supervivencia, no
sobreviviría. Una planta que se esforzara en destrozar sus raíces, un pájaro
que pretendiera romper sus alas, no seguirían mucho tiempo disfrutando de una
existencia a la que se oponen; pero la historia del hombre ha sido una lucha
para negar y destruir su propia mente.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">48. »El
hombre ha sido llamado ser racional, pero la racionalidad es asunto de
elección, y la alternativa que su naturaleza le ofrece es ésta: ser racional o
animal suicida. El hombre ha de ser hombre por elección, ha de conservar su
vida como valor por elección, ha de aprender a sustentarse por elección, ha de
descubrir los valores requeridos y practicar sus virtudes también por elección.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">49. »Un
código de valores aceptado por elección, es un código moral.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">50. «Quienquiera
que seáis quienes ahora me estáis escuchando, hablo a ese resto vivo que aún
sigue sin corromper en vuestro interior, a ese resto de humanidad que es
vuestra mente, y os digo: existe una moralidad de la razón, una moralidad
adecuada al hombre, y la Vida Humana es su pauta de valores.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">51. »Todo
lo que resulta adecuado para la vida de un ser racional, es bueno; cuanto la
destruye, es malo.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">52. »La
vida humana, tal como requiere su naturaleza, no es la vida de un bruto sin
mente, de un ruñan saqueador o de un místico furtivo, sino la de un ser que
piensa; no la vida vivida gracias a la fuerza o el fraude, sino la vida basada
en sus propios logros; no una supervivencia a cualquier precio, puesto que sólo
existe un precio adecuado a la supervivencia humana: la razón.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">53. »La
vida del hombre es la norma de toda moralidad, pero vuestra propia vida
constituye su propósito. Si la existencia sobre la tierra representa vuestro
objetivo, debéis elegir vuestras acciones y valores según la pauta de lo que es
adecuado al hombre, con el propósito de conservar y disfrutar ese
irreemplazable valor que es vuestra vida.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">54. »Como
la vida requiere un curso de acción específico, cualquier otro que sigáis la
destruirá. Un ser que no considere su propia vida como motivo y meta de sus
acciones, actúa basándose en la norma y el motivo de la muerte. Semejante ser
es una monstruosidad metafísica, forcejeando para oponerse, negar y contradecir
el hecho de su propia existencia; corriendo ciegamente como un loco por un
camino de destrucción, incapaz de todo, excepto del dolor.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">55. »La
felicidad es un estado triunfal; el dolor es un agente de la muerte. La
felicidad es ese estado de consciencia que procede de la consecución de los
propios valores. Una moralidad que se atreva a deciros que obtendréis la
felicidad en la renunciación a vuestra dicha, que valoréis aquélla por el
fracaso de vuestros valores, es una insolente negación de la moralidad. Una
doctrina que os dé como ideal el papel de animales para el sacrificio, buscando
la muerte en los altares de otros, os da la muerte como norma. Gracias a la
realidad y de la naturaleza de la vida, el hombre —cada hombre —constituye un
fin en sí mismo, existe por sí mismo y la consecución de su propia felicidad
constituye su más alto propósito moral.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">56. »Pero
ni la vida ni la felicidad pueden conseguirse persiguiendo caprichos
irracionales. Del mismo modo que el hombre es libre para intentar sobrevivir de
cualquier modo que sea, pero perecerá a menos que viva como su naturaleza
requiere, también es libre de buscar su felicidad en cualquier fraude
insensato; pero sólo hallará la tortura del fracaso, a menos que busque una
dicha adecuada a él. El propósito de la moralidad consiste en enseñaros, no a
sufrir y a morir, sino a disfrutar y a vivir.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">57. «Apartad
de vosotros a esos parásitos de las aulas subvencionadas, que viven gracias al
provecho extraído a la mente de otros y proclaman que el hombre no necesita
moralidad, ni valores, ni códigos de conducta. Ellos, que adoptan el papel de
hombres de ciencia y proclaman que el hombre es sólo un animal, no le otorgan
su inclusión en una existencia que han garantizado al más inferior de los
insectos. Reconocen que toda especie viviente tiene un modo de sobrevivir, exigido
por su naturaleza; no proclaman que un pez pueda vivir fuera del agua o que un
perro sobreviva sin su sentido del olfato. Pero, según ellos, el hombre es el
más completo de los seres vivientes y puede sobrevivir de cualquier modo; el
hombre carece de identidad, de naturaleza, y no existe razón práctica por la
que no pueda alentar, aunque sus medios de supervivencia hayan quedado
destruidos, y su mente estrangulada y colocada a disposición de cualquier orden
que ellas quieran establecer.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">58. »No,
no es preciso vivir si no queréis; éste es vuestro acto básico. Pero si elegís
vivir, habéis de hacerlo como hombres, gracias al trabajo y al discurrir de
vuestra mente.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">59. «No,
no es imprescindible vivir como un hombre; se trata de un acto de elección
moral. Pero no podéis vivir según cualquier otra cosa, y la alternativa es ese
estado de muerte viviente que ahora observáis en vuestro interior y a vuestro
alrededor; el estado de algo inadecuado para la existencia, algo no humano y
menos que animal; algo que sólo conoce el dolor y que se arrastra en el
transcurso de los años en la agonía de una autodestrucción irreflexiva.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">60. «
¿Intentáis saber lo que ocurre de malo en el mundo? Todos los desastres que se
han abatido sobre el mismo procedieron de la tentativa de vuestros jefes para
evadir el hecho de que A es A. Todos los males secretos que habéis soportado,
tienen como origen vuestra tentativa de eludir el hecho de que A es A. El
propósito de quienes os ensenaron a evadirlo fue el de haceros olvidar que el
Hombre es Hombre.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">61. «El
hombre sólo puede sobrevivir adquiriendo conocimiento, y la razón es su único
medio de conseguirlo. La razón es la facultad que percibe, identifica, integra
el material aportado por los sentidos. La tarea de los sentidos consiste en dar
al hombre la evidencia de su existencia; pero la tarea identificadora pertenece
a su razón; sus sentidos sólo le dicen que algo es, pero de qué se trata debe
ser aprendido por la mente.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">62. </span><span style="font-size: 12pt;">Llegar
a una contradicción es confesar un error del propio pensamiento; mantener una
contradicción es abdicar la propia mente y salirse del reino de la realidad.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">63. Vuestra
mente es vuestro único juez de la verdad, y si otros disienten de vuestro
veredicto, la realidad constituirá el tribunal de apelación supremo.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">64. «Vosotros
que habláis de «instinto moral» como si se tratara de un don separado, opuesto
a la razón, debéis saber que la razón humana es su facultad moral. Un proceso
de razón es un proceso de constante elección, en respuesta a la pregunta:
¿Verdadero o falso? ¿Cierto o equivocado? ¿Está bien o mal plantar una semilla
para que crezca? ¿Está bien o mal desinfectar una herida con el fin de salvar
la vida a alguien? ¿Está bien o mal que la naturaleza de la electricidad
atmosférica se vea convertida en fuerza dinámica? La respuesta a tales
preguntas os da todo cuanto tenéis. Y tales respuestas proceden de la mente del
hombre, una mente de intransigente devoción hacia lo que está bien.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">65. »Lo
que llamáis vuestra alma o espíritu es vuestra conciencia y lo que llamáis
«libre voluntad» es la voluntad de vuestra mente para pensar o no, la única que
poseéis, vuestra única libertad, la opción que controla todas las opciones
realizadas por vosotros y determina vuestra vida y vuestro carácter.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">66. »El
pensar es la única virtud básica del hombre, de la que proceden todas las
demás. Y su vicio básico. La fuente de todos sus males es ese acto innominado
que todos practicáis, pero que os esforzáis en no admitir: el acto de ignorar;
la voluntaria suspensión de la propia conciencia, la renuncia a pensar, no la
ceguera, sino la negativa a ver; no la ignorancia, sino el no conocer. Es el
acto de desenfocar vuestra mente e inducirla a escapar a la responsabilidad del
juicio sobre la premisa no declarada de que una cosa no existirá con sólo
rehusar identificarla; que A no será A en tanto no pronunciéis el veredicto de
que «es». El no pensar es un acto de aniquilación, un deseo de negar la
existencia, una tentativa para borrar la realidad. Pero la existencia existe y
la realidad no puede ser borrada; simplemente borrará a quien intenta
destruirla. Al rehusar afirmar «es» rehusáis decir «soy». Al suspender vuestro
juicio, negáis vuestra persona. Cuando un hombre declara: « ¿Quién soy yo para
saberlo?» Lo que declara es esto: « ¿Quién soy yo para vivir?»</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">67. «Ésta
es, en cada hora y en cada circunstancia, vuestra elección moral básica: pensar
o no pensar, existencia o no existencia, A o no A, entidad o nulidad.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">68. »Mi
moralidad, la moralidad de la razón, queda contenida en un simple axioma: la
existencia existe, y en una simple elección: la de vivir. El resto proviene de
ello. Para vivir, el hombre ha de considerar tres cosas como los valores
supremos gobernantes de su vida: Razón, Propósito, Estima propia. La Razón como
su única herramienta de conocimiento, el Propósito como su elección de la
felicidad que con aquella herramienta ha de poder conseguir; la Estima propia
como inviolable certidumbre de que su mente es competente para pensar y su
persona digna de la felicidad, lo que significa digna de vivir. Estos tres valores
implican todas las virtudes humanas y necesitan de ellas. Y todas sus virtudes
pertenecen a la relación de existencia y conciencia: racionalidad,
independencia, integridad, honestidad, justicia, productividad y orgullo.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">69. »La
racionalidad es el conocimiento de que la existencia existe, de que nada puede
alterar la verdad, ni nada ocupar la preeminencia sobre este acto de percibirla
que es el pensamiento; que la mente representa el único juez de los valores y
la única guía de acción, que la razón es un absoluto que no admite compromisos,
que una concesión a lo irracional invalida la propia conciencia y cambia la
tarea de percibir en la de desfigurar la realidad, que todo supuesto atajo
hacia el conocimiento representa tan sólo un cortocircuito destructor de la
mente, que la aceptación de una invención mística involucra un deseo de
aniquilación de la existencia que, a su vez, aniquila la propia conciencia.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">70. »La
integridad es el reconocimiento de que no podéis desfigurar vuestra conciencia,
del mismo modo que la honradez es el reconocimiento de que no podéis desfigurar
la existencia; de que el hombre es un ente indivisible, una unidad integrada
por dos atributos: materia y conciencia, y de que no puede permitirse ruptura
alguna entre cuerpo y mente, entre acción y pensamiento, entre vida y
convicciones. Que, igual que un juez inflexible ante la opinión pública, no
debe sacrificar sus convicciones a los deseos de los demás, aunque toda la
humanidad le grite ruegos o amenazas. El valor y la confianza son necesidades
prácticas: el valor constituye la forma de mantenerse fiel a la existencia, de
mantenerse fiel a la verdad, y la confianza es la forma práctica de mantenerse
fiel a la propia conciencia.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">71. (…)La
honradez no es un deber social ni un sacrificio en beneficio de nadie, sino la
virtud más profundamente interesada que un hombre puede practicar: su renuncia
a sacrificar la realidad de su propia existencia ante la engañosa conciencia de
los demás.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">72. »La
justicia es el reconocimiento de que no podéis desfigurar el carácter del
hombre, como no se puede desfigurar el carácter de la naturaleza; que debéis
juzgar a todos los hombres tan conscientemente como juzgáis los objetos
inanimados, con el mismo respeto a la verdad, con la misma incorruptible
visión, por un proceso de identificación tan puro y racional como aquél; que
cada hombre debe ser juzgado por lo que es y tratado en consecuencia; que del
mismo modo que no pagáis por un pedazo de chatarra mohosa un precio más elevado
que por un pedazo de metal pulido, tampoco hay que evaluar a un canalla por
encima de un héroe; que vuestra apreciación moral es la moneda con que se paga
a los hombres por sus virtudes o sus vicios y este pago exige de vosotros un
honor tan escrupuloso como el que prestáis a las transacciones financieras; que
no demostrar desprecio ante los vicios de los hombres, es un acto de
falsificación moral, y no admirar sus virtudes, un acto de desfalco, asimismo
moral; que situar cualquier preocupación por encima de la justicia, es devaluar
vuestra moneda moral y defraudar al bueno en favor del malo, puesto que sólo el
bueno puede perder por un desfalco de la justicia y sólo el malo aprovecharse
de ella. </span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">73. Sólo
como represalia puede usarse la fuerza, y sólo contra el hombre que inicie su
uso.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">74. »Buscáis
escapar al dolor. Nosotros intentamos conseguir la felicidad. Existís tan sólo
para evitar un castigo. Nosotros existimos para conseguir recompensas. Las
amenazas no nos obligarán a actuar; el miedo no constituye nuestro incentivo.
No pretendemos evitar la muerte, sino vivir la vida.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">75. »No
os ocultéis tras la cobarde evasión de que el hombre ha nacido con una voluntad
libre, pero con una «tendencia» al mal. Una voluntad libre abrumada por una
tendencia, viene a ser lo mismo que jugar con dados «cargados». Obliga al
hombre a luchar mientras dure el juego, a soportar responsabilidades y a pagar
por las mismas, pero la decisión queda afectada por una tendencia a la que no
puede escapar. Si esta tendencia es elegida por sí mismo, no puede poseerla al
nacer; en caso contrario, su voluntad no es libre.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">76. »
¿Cuál es la naturaleza de la culpa que vuestros maestros consideran original?
¿Cuáles son los males en que incurre el hombre cuando se aparta de ese estado
que ellos consideran perfecto? Según su mito, comió el fruto del árbol,
adquirió una mente y convirtióse en ser racional. Conoció el bien y el mal.
Adquirió un ser moral. Fue sentenciado a ganar el pan con su trabajo y
convirtióse en ser productivo. Quedó sentenciado a experimentar deseo y
adquirió la capacidad del disfrute sexual. Los males por los que le condenan,
son la razón, la moralidad, el espíritu creador, el goce, es decir, todos los
valores cardinales de su existencia. No son sus vicios los que el mito de la caída
del hombre trata de explicar y condenar; no son sus errores los que se
consideran culpa, sino la esencia de su naturaleza como hombre. Ese muñeco
mecánico que existía sin mente, sin valores, sin trabajo, sin amor, podía ser
cualquier cosa, pero no era un hombre.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">77. »Han
cortado al hombre en dos, colocando las mitades una contra otra. Le han
enseñado que su cuerpo y su conciencia son dos enemigos empeñados en mortal
conflicto, dos antagonistas de naturaleza opuesta, anhelos contradictorios e
incompatibles necesidades; que beneficiar a uno es perjudicar al otro, que su
alma pertenece a un reino sobrenatural, pero su cuerpo es una prisión maldita
que le retiene esclavizado a la tierra, y que el bien consiste en derrotar al
cuerpo, luego de años de paciente lucha, abriéndose camino hacia ese glorioso
escape que conduce a la libertad de la tumba.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">78. (…)»y
conforme se arrastra a través de las ruinas, tratando ciegamente de encontrar
un medio de vivir, vuestros maestros le ofrecen la ayuda de una moralidad que
proclama que no hallará solución ni deberá buscar la plenitud en esta tierra.
La existencia real, le dicen, es algo que no puede entender; la verdadera
conciencia reside en la facultad de percibir lo no existente, y si se muestra
incapaz de comprenderlo, ello es prueba de que su existencia es malvada y su
conciencia impotente.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">79. »Como
productos de la escisión entre el alma y el cuerpo del hombre, han surgido dos
clases de maestros defensores de la Moralidad de la Muerte: los místicos del
espíritu y los místicos del músculo, a los que llamáis respectivamente
espiritualistas y materialistas; aquellos que creen en la conciencia sin
existencia y quienes creen en la existencia sin conciencia. Ambos exigen la
sumisión de vuestra mente, los unos a las revelaciones, los otros a sus
reflejos. Aunque proclamen en voz alta que son irreconciliables antagonistas,
sus códigos morales resultan iguales y lo mismo sus propósitos: en la materia,
el esclavizamiento del cuerpo humano; en el espíritu, la destrucción de la
mente.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 80. </span><span style="font-size: 12pt;">»El
bien, dicen los místicos del espíritu, reside en Dios, un ser cuya única
definición es la de que se encuentra situado por encima del poder humano para
comprender, definición que invalida la conciencia humana y anula su conceptos
de la existencia. El bien, dicen los místicos del músculo, es la Sociedad, que
explican como un organismo no poseedor de forma física, un ser superior, no
encarnado en nadie en particular y en todos en general, excepto vosotros. La
mente del hombre, aseguran los místicos del espíritu, debe quedar subordinada a
la voluntad de Dios. La mente del hombre, dicen los místicos del músculo, debe
subordinarse a la Sociedad. Las normas de valor del hombre, dicen los místicos
del espíritu, se basan en complacer a Dios, cuyas leyes se encuentran muy por
encima del poder humano de comprensión y deben ser aceptadas basándose en la
fe. Las normas de valor del hombre, dicen los místicos del músculo, residen en
el bien de la Sociedad, cuyos postulados se encuentran por encima del derecho
humano a juzgar y deben ser obedecidos como algo fundamental y absoluto. El
propósito de la vida humana, afirman ambos, es convertirse en un abyecto
fantasma servidor de un propósito que no conoce, por razones que no debe poner
en entredicho. Su recompensa, dicen los místicos del espíritu, le será otorgada
más allá de la tumba. Su recompensa, declaran los místicos del músculo, le será
dada en la tierra… a sus biznietos.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">81. »El
egoísmo, manifiestan ambos, constituye el mal del hombre. Su bien, afirman,
consiste en desprenderse de deseos personales, en negarse a sí mismo, en
renunciar al propio ser, en subordinarse, en negar la vida que vive. El
sacrificio, exclaman ambos, es la esencia de la moralidad, la más alta virtud
al alcance del hombre.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">82. .»Si
cambiáis un penique por un dólar, no es sacrificio, si cambiáis un dólar por un
penique, lo es. Si conseguís el propósito que os habíais trazado luego de años
de lucha, no es sacrificio; si renunciáis al mismo en favor de un rival, lo es.
Si tenéis una botella de leche y la dais a vuestro niño hambriento, no es
sacrificio; si la dais al del prójimo, dejando que el vuestro muera, lo es.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">83. »Si
dais dinero para ayudar a un amigo, no es sacrificio; si lo entregáis a un
indigno desconocido, lo es. Si dais a vuestro amigo una suma que os sea fácil
entregar, no es sacrificio; si le dais dinero a costa de vuestra propia </span>incomodidad<span style="font-size: 12pt;">, será sólo una
virtud relativa, según esa clase de evaluación moral; si le dais dinero a costa
de un desastre total para vosotros, predicaréis la virtud total del sacrificio.<o:p></o:p></span></font></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">84. No
es la muerte a secas la que se exhibe como ideal por la moral de sacrificio,
sino la muerte por tortura lenta.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">85. »Si
deseáis salvar los restos de vuestra dignidad, no llaméis «sacrificio» a
vuestras mejores acciones: dicho término os convierte en inmorales. Si una
madre compra alimento para su niño hambriento, privándose de un sombrero para
ella, no practica sacrificio alguno; simplemente evalúa al niño más que el
sombrero; pero sí será sacrificio para una clase de madre cuyo más alto valor
esté representado por el sombrero, una madre que preferiría ver morir a su
niño, aunque lo alimenta impulsada tan sólo por un sentido del deber. Si un
hombre muere luchando por su libertad, no es sacrificio, porque no quiere vivir
como esclavo, pero sí es sacrificio para quien prefiriese vivir así. Si un
hombre rehúsa vender sus convicciones, no hace ningún sacrificio, a menos de
tratarse de un hombre desprovisto de las mismas.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">86. »El
sacrificio sólo sería adecuado para quienes nada tienen que sacrificar: ni
valores, ni normas, ni juicio; para aquellos cuyos deseos son caprichos
irracionales, concebidos ciegamente y sometidos sin resistencia. Mas para un
hombre de estatura moral, cuyos deseos nacen de valores racionales, el
sacrificio es la rendición de lo verdadero a lo falso, del bien al mal.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">87. El
hombre que ama a una mujer, pero duerme con otra; el hombre que admira el
talento de un trabajador, pero contrata a otro distinto; el que considera justa
una causa, pero entrega dinero en apoyo de otra; el que dotado de un alto nivel
de destreza, dedica sus esfuerzos a la producción de objetos mediocres, ha
renunciado a la materia; cree que los valores de su espíritu no pueden ser
convertidos en realidad material.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">88. »
¿Decís que es al espíritu a lo que tales hombres han renunciado? Sí. Desde
luego. Porque no puede poseerse lo uno sin lo otro; sois una entidad
indivisible de materia y conciencia. Renunciad a vuestra conciencia y os
convertís en un bruto. Renunciad a vuestro cuerpo y os convertís en una
falsedad. Renunciad al mundo material y os rendiréis al mal.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">89. Quienes
empiezan por afirmar: «Es egoísta perseguir sólo el propio deseo; debéis
sacrificarlo a los deseos de otros», terminan por decir: «Es egoísta sostener
convicciones; debéis sacrificarlas a las convicciones ajenas».</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">90. »Yo
que no acepto lo que no he ganado, ni en valores ni en culpa, estoy aquí para
formular las preguntas que evadisteis. ¿Por qué es moral servir la felicidad
ajena y no la propia? Si el goce es un valor, ¿por qué es moral al
experimentarlo otros e inmoral cuando lo experimentáis vosotros? Si la
sensación de comerse un pastel es un valor, ¿por qué resulta inmoral la
complacencia del estómago y en cambio habéis de considerar moral llenar el
estómago de otros? ¿Por qué es inmoral para vosotros desear y moral el deseo
ajeno? ¿Por qué es inmoral producir un valor y conservarlo, y moral entregarlo?
Si no es moral para vosotros conservar un valor, ¿por qué es moral para otros
aceptarlo? Si carecéis de egoísmos y sois virtuosos al darlo, ¿no serán egoístas
y pecadores los que tomen? ¿Consiste la virtud en servir al vicio? ¿Es
propósito moral de los buenos la autoinmolación en beneficio de los malos?<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal"><font face="georgia"><o:p>91. </o:p><span style="font-size: 12pt;">»Una
moralidad que exhibe la necesidad como reclamación, sólo contiene el vacío, la
no existencia, como norma de valor; recompensa una ausencia, un defecto:
debilidad, ineptitud, incompetencia, sufrimiento, enfermedad, desgaste,
defecto, tacha…, cero.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">92.</span><span style="font-size: 12pt;">«Teméis
al hombre que posee un dólar menos que vosotros porque ese dólar es suyo por
derecho propio y os hace sentir como defraudadores morales. Odiáis a quien
tiene un dólar más que vosotros porque ese dólar es vuestro, y os hace sentir
moralmente defraudados. El que está por debajo es fuente de vuestra culpa; el
que se encuentra arriba, fuente de frustración. No sabéis qué rendir ni qué
exigir, cuándo dar y cuándo apoderaros de algo; qué placer de la vida os
pertenece legalmente y cuál es una deuda todavía sin pagar. Os esforzáis en
evadir como «teoría» el conocimiento de que, según la norma moral que habéis
aceptado, sois culpables en cualquier momento de vuestra vida; no existe bocado
de alimento que traguéis, que no constituya necesidad para cualquier otro ser
de la tierra, y acabáis por abandonar el problema, presas de ciego
resentimiento; concluís que la perfección moral no puede ser conseguida ni
deseada, y chapotearéis de un lado a otro, aprovechando lo que podáis y
evitando la mirada de los jóvenes que os miran cual si la propia estima fuera
posible y esperasen observarla en vosotros. Tan sólo retenéis culpabilidad en
vuestra alma y lo mismo obrará cualquier otro hombre que pase ante vosotros,
evitando miraros. ¿Os asombra por qué vuestra moralidad no ha conseguido la
hermandad en la tierra, ni la buena voluntad entre los hombres?</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">93. </span>¿¿Creéis que os están
haciendo retroceder hacia la edad de las tinieblas? Os llevan a edades aún más
tenebrosas que cualquiera de las conocidas por la historia. Su objetivo no es
la era de la preciencia, sino la era del prelenguaje. Su propósito reside en
privaros de todo concepto del que dependa la mente humana, su vida y su
cultura: el concepto de una realidad objetiva.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><o:p>94. </o:p>Como revuelta contra los
conocimientos sobrenaturales, proclaman que no es posible conocimiento alguno;
como revuelta contra los enemigos de la ciencia, aseguran que la ciencia es
superstición; como revuelta contra la esclavización de la mente, declaran que
no hay mente.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><o:p> 95. </o:p>»¿Os preguntáis qué anda
mal en el mundo? Estáis presenciando el momento culminante del credo de lo que
no tiene causa y de lo que no ha sido ganado. Todas vuestras pandillas de
místicos, tanto del espíritu como del músculo, combaten una con otra para
ejercer el poder de gobernaros, gruñendo que el amor es la solución a todos los
problemas de vuestro espíritu y un látigo la solución a todos los problemas de
vuestro cuerpo; eso es lo que piensan de quienes habéis convenido en que no
tenéis mente. Al otorgar al hombre una dignidad menor que la que otorgan al
ganado, al ignorar lo que un adiestrador de animales podría contarles acerca de
éstos, es decir, que a ninguno se le puede domar por el miedo, que un elefante
torturado pisoteará a su atormentador, pero no accederá a trabajar para él ni a
transportar sus fardos, esperan que el hombre continúe produciendo tubos
electrónicos, aeroplanos supersónicos, máquinas desintegradoras de átomos y
telescopios interestelares con su ración de carne como recompensa y un látigo
descargado en sus espaldas como todo incentivo.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">96. » No cometáis errores al
juzgar el carácter de los místicos. El socavar vuestra conciencia ha sido
siempre su único propósito a través de los siglos, mientras el poder, el poder
de gobernaros por la fuerza, constituyó siempre su único deseo.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">97. »Desde los ritos de los
brujos de la selva, que deformaban la realidad convirtiéndola en grotescos
absurdos para confundir la mente de sus víctimas y mantenerlas en perpetuo
terror hacia lo sobrenatural durante estancados períodos que duraron siglos,
hasta las doctrinas sobrenaturales de la Edad Media, que mantuvieron al hombre
acurrucado en el suelo de barro de su choza, pensando, presa de miedo, que el
diablo podía robarle la sopa que tardó, dieciocho horas de trabajo en
conseguir, hasta el andrajoso y sonriente profesor que os asegura que el
cerebro carece de capacidad para pensar, que no tenéis medios de percepción y
que debéis obedecer ciegamente la voluntad omnipotente de esa fuerza
sobrenatural que es la Sociedad, todos representaron idéntica comedia, con el
mismo y único propósito: reduciros a una especie de pulpa que renuncia a la
validez de su conciencia.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">98. » Pero ello no puede
lograrse sin vuestro consentimiento. Si permitís que se salgan con la suya os
lo habréis merecido.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">99. La fe en lo sobrenatural
empieza como fe en la superioridad ajena.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">100. (…)el afán de poder (de
los místicos) es una hiedra que crece sólo en los lugares vacíos de una mente
abandonada.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">101. »La destrucción es el
único fin que el credo del místico haya conseguido jamás, del mismo modo que
continúa ocurriendo ahora, y aunque las calamidades derivadas de sus propios
actos no les hayan hecho dudar de sus doctrinas, aunque declaren ser movidos
por el amor, no se vuelven atrás ante los montones de cadáveres humanos, porque
la verdad acerca de sus almas es peor aún que la obscena excusa que vosotros
les habéis permitido: la excusa de que el fin justifica los medios y de que los
horrores que practican son medios para un fin más noble. La verdad es que tales
horrores son sus fines.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">102. No quieren poseer
vuestra fortuna, lo que quieren es que la perdáis; no desean triunfar, sino
veros fracasar; no quieren vivir, sino morir; no desean nada; odian la
existencia y continúan su camino tratando de no enterarse de que el objeto de
su odio son ellos mismos.</font></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">103. Un inventor es un hombre
que pregunta «¿por qué?» al universo y no permite que nada se interponga entre
la respuesta y su mente. </font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">104. Preguntaos a cuántas
conclusiones independientes habéis llegado en el curso, de vuestra vida y
cuánto tiempo dedicasteis a realizar las acciones aprendidas de otros.
Preguntaos si podríais descubrir cómo labrar la tierra y cultivar vuestro
alimento; si seríais capaces de inventar una rueda, una palanca, un carrete de
inducción, un generador o un tubo electrónico, y entonces decidid si los
hombres de inteligencia son explotadores que viven de los frutos de vuestro
trabajo y os roban la riqueza que producís, y pensad si os atreveréis a creeros
en posesión del poder de esclavizarlos.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">105. Cuando abogáis por la
propiedad pública de los medios de producción, reclamáis la propiedad pública
de la mente. He enseñado a mis huelguistas que la respuesta que merecéis es
sólo ésta: «Intentad poseerla».</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">106. » Este ídolo de vuestro
culto al cero, este símbolo de impotencia: la dependencia congénita, es vuestra
imagen del hombre y vuestra norma de valores, a cuyo modelo os ceñís para dar
nueva forma a vuestra alma. «¡(Es simplemente humano!», gritáis en defensa de
cualquier depravación que alcance un estado de autoenvilecimiento, aplicando el
concepto de «humanos» a los débiles, los insensatos, los corrompidos, los
mentirosos, los fracasados, los cobardes, los fraudulentos, y eliminando de la
raza humana al héroe, al pensador, al productor, al inventor, al fuerte, al
persistente, al puro, como si «sentir» fuese humano, pero pensar no; como si
fracasar fuese humano, pero no triunfar; como si fuera humana la corrupción,
pero no la virtud; como si la premisa de muerte fuese adecuada al hombre, pero
no la de vida.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">107. Alabáis cualquier
empresa que declare no perseguir provecho y condenáis a los hombres que logran
los beneficios capaces de hacer posible la empresa en cuestión.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">108. El «beneficio público»
proviene de todo aquello que se entrega como limosna; comerciar es perjudicar
al público. El «bienestar público» es el que disfrutan quienes no se lo han
ganado; sus verdaderos autores no tienen derecho al mismo. Para vosotros «el
público» es todo aquel que ha fracasado en conseguir una virtud o un valor;
quien la consigue, quien aporta los materiales requeridos para la
supervivencia, cesa de ser considerado como parte del público o como parte de
la raza humana.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">109. Esperáis que nos
sintamos culpables de nuestras virtudes en presencia de vuestros vicios,
heridas y fracasos; culpables de triunfar en la existencia, culpables de
disfrutar la vida que vosotros maldecís y que aun así nos imploráis os ayudemos
a vivir.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">110. » ¿Queréis saber quién
es John Galt? Soy el primer hombre de inteligencia que rehusó considerar dicha
inteligencia como culpa. Soy el primer hombre que no accede a hacer penitencia
por sus virtudes o permitir que éstas sean usadas como herramientas de mi
propia destrucción. Soy el primer hombre que no sufrirá martirio a manos de
quienes desean verme perecer por el privilegio de mantenerles la vida. Soy el
primer hombre que les ha dicho que no les necesito, y hasta que aprendan a
tratar conmigo como comerciantes, dando valor al valor, tendrán que existir sin
mí, del mismo modo que yo existiré sin ellos; sólo entonces les haré saber de
quién es la necesidad y de quién la inteligencia, y una vez la supervivencia
humana se haya erigido en norma, los términos de quiénes serán los que tracen
el camino para la supervivencia.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">111. Vosotros, quienes
proclamáis el deseo de elevaros sobre las toscas exigencias del cuerpo y sobre
la tarea de servir simples necesidades físicas, considerad esto: ¿Quién está
esclavizado por necesidades físicas? ¿El hindú que trabaja desde el amanecer a
la puesta del sol empujando un arado primitivo para ganarse un cuenco de arroz,
o el americano que conduce un tractor? ¿Quién es el conquistador de la realidad
física? ¿El que duerme en un lecho de clavos, o el que se tiende sobre un
colchón de muelles? ¿Qué constituye el monumento al triunfo del espíritu humano
sobre la materia? ¿Las chozas roídas de insectos a orillas del Ganges o la
silueta de los rascacielos de Nueva York sobre el Atlántico?<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><o:p> 112. </o:p>Rechazáis vuestra
herramienta de percepción, vuestra mente, y luego os quejáis de que el universo
es un misterio. Descartáis vuestra llave y os quejáis de que todas las puertas
permanezcan cerradas. Emprendéis la persecución de lo irracional y maldecís de
la existencia por carecer de sentido.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><o:p> 113. </o:p>Un código que os prohíbe
arrojar la primera piedra, os prohíbe también admitir la identidad de las
piedras, o saber cuándo sois lapidados.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia">114. El hombre que rehúsa
juzgar, que nunca está de acuerdo ni disiente; quien declara que no existen
absolutos y cree que escapa a la responsabilidad, es responsable de toda la
sangre que actualmente se derrama en el mundo.<o:p></o:p></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><o:p> 115. </o:p>» Existen dos aspectos
de todo asunto: uno bueno y el otro malo; pero el término medio siempre es
malo. Quien sufre un error, aún retiene cierto respeto hacia la verdad, si no
por otra cosa, por aceptar la responsabilidad de su elección. Pero el hombre
situado en el centro es un bribón que elimina la verdad a fin de pretender que
no existe elección de valores; es el mismo que contempla sentado el desarrollo
de una batalla, deseoso de aprovecharse de la sangre del inocente o de
arrastrarse ante el culpable; quien dispensa justicia condenando por igual al
ladrón y al robado, quien soluciona conflictos disponiendo que el pensador y el
imbécil se encuentren a mitad de camino. En todo compromiso entre aumento y
veneno sólo vencerá la muerte. En todo compromiso entre bien y mal sólo este
último saldrá beneficiado. En esa transfusión de sangre, que deja sin
substancia al bueno para alimentar al malo, el amigo de los compromisos se
constituye en tubo de goma transmisor de aquélla.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">116. »Observad
la persistencia en las mitologías humanas de la leyenda acerca de un paraíso
que el hombre poseyó en otros tiempos, sea la ciudad de Atlántida, el jardín
del Edén o cualquier otro reino de perfección. La raíz de esas leyendas reside
no en el pasado de una raza, sino en el de todo hombre. Seguís conservando el
sentimiento, no firme cual un recuerdo, sino difuso como el dolor de una añoranza
perdida, de algo que existió en los años iniciales de vuestra niñez, antes de
que aprendierais a someteros, a absorber el terror de la sinrazón y a dudar del
valor de vuestra mente. Conocisteis entonces un período radiante de existencia;
la libertad de una conciencia racional frente al universo abierto ante
vosotros. Ése es el paraíso que perdisteis y que buscáis y que sólo vosotros
mismos podéis recuperar.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 117. </span><span style="font-size: 12pt;">«Quienquiera
que seáis, quienes en este momento os halláis a solas con mis palabras, sin
nada más que vuestra propia honradez para ayudaros a asimilar lo que os digo,
debéis comprender que la elección queda abierta para la raza humana, pero que
el precio consiste en empezar desde el fondo, en permanecer desnudos frente a
la realidad, e invirtiendo un costoso error histórico, declarar: «Soy, por lo
tanto, pensaré».</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">118. »Aceptad
el hecho irrevocable de que vuestra vida depende de vuestra mente. Admitid que
el conjunto de vuestras luchas, gustos, disimulos y evasiones fue un
desesperado deseo de escapar a la responsabilidad de una conciencia volitiva;
una demanda de conocimiento automático, de acción instintiva, de certeza
intuitiva. Lo llamasteis anhelo de perfección, pero no era en realidad más que
un estado de animal. Aceptad como ideal moral la tarea de convertiros en
hombres.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">119. »No
digáis que sentís temor a confiar en vuestra mente porque sabéis tan poco. ¿Os
halláis más seguros al apelar a los místicos y abandonar lo poco que conocéis?
Vivid y actuad dentro de los límites de vuestro conocimiento y dejad que éste
se amplié hasta los límites de vuestra vida. Redimid el hecho de que, aunque no
seáis omniscientes, el representar el papel de fantasma no os dará
omnisciencia; de que, aunque vuestra mente sea falible, el quedaros sin ella no
os hará infalibles; de que un error cometido por uno mismo es más seguro que
diez verdades aceptadas, porque los primeros os permiten corrección, pero los
segundos destruirán vuestra capacidad para distinguir la verdad del error. En
lugar de vuestro sueño de un automatismo omnisciente, aceptad el hecho de que
cualquier conocimiento adquirido por el hombre sólo lo es gracias a su voluntad
y su esfuerzo, y que ésa es su máxima distinción dentro del universo; ésa su
naturaleza, su moralidad, su gloria.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">120. </span><span style="font-size: 12pt;">«Descartad
la ilimitada concesión al mal que consiste en proclamar que el hombre es
imperfecto. ¿Basándoos en qué norma lo condenáis? Aceptad el hecho de que en el
reino de la moralidad sólo la perfección obrará efectos adecuados. Pero la
perfección no ha de ser calibrada por mandamientos místicos que inciten a
practicar lo imposible y vuestra estatura moral no ha de ser medida por
elementos no abiertos a vuestra elección. El hombre sólo tiene una opción
básica: pensar o no pensar; ésa es la medida de su virtud. La perfección moral
es una racionalidad inquebrantable; no el grado de vuestra inteligencia, sino
el pleno y constante uso de vuestra mente; no la extensión de vuestros
conocimientos, sino la aceptación de algo positivo.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 121. </span><span style="font-size: 12pt;">«Aceptad
el hecho de que la consecución de vuestra dicha es el único propósito moral de
vuestra vida, y que la felicidad, no el dolor o la necia autoindulgencia, es la
prueba de vuestra integridad moral, por ser prueba y resultado de vuestra
lealtad a la consecución de los propios valores. La dicha era la responsabilidad
que teníais y que entrañaba esa clase de disciplina racional que no os
considerabais lo suficiente aptos como para practicar.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 122. </span><span style="font-size: 12pt;">Desechad
los harapos protectores de ese vicio que se llama virtud: la humildad. Aprended
a evaluaros, lo que significa combatir por vuestra felicidad, y cuando estéis
convencidos de que el orgullo es la suma de todas las virtudes, sabréis también
vivir como hombres.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">123. Los
modernos místicos del músculo, que ofrecen la fraudulenta alternativa de los
«derechos humanos» contra los «derechos de propiedad», como si una cosa pudiera
existir sin la otra, realizan una postrera y grotesca tentativa para revivir la
doctrina del alma contra el cuerpo. Tan sólo un fantasma puede existir sin
propiedades materiales; sólo un esclavo puede trabajar sin derecho al producto
de su esfuerzo. La doctrina de que los «derechos humanos» son superiores a los
«derechos de propiedad» significa simplemente que algunos seres humanos poseen
el derecho a conseguir propiedades valiéndose de los demás. Y como el
competente nada puede ganar del inútil, ello significa el derecho de este
último a poseer a sus mejores y a utilizarlos como ganado productor. Quien
considera esto como humano y justo no tiene derecho al título de «humano».<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;"> 124. </span><span style="font-size: 12pt;">»La
única misión adecuada de un gobierno es proteger los derechos humanos, lo que
significa proteger al hombre de la violencia física. Un gobierno adecuado es
sólo un policía que actúa como agente de la defensa humana, y como tal, sólo
puede recurrir a la fuerza contra quienes empiecen a hacer uso de ella. Las
únicas funciones propias de un gobierno son; la policía para protegeros de los
criminales; el ejército para protegeros de los invasores extranjeros y los
tribunales para* proteger vuestra propiedad y contratos de quebrantamientos por
fraude, y arreglar disputas mediante reglas racionales y según una ley
objetiva.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">125. »En nombre de lo mejor que hay en vosotros, no sacrifiquéis
este mundo a los peores. En nombre de los valores que os mantienen vivos, no permitáis
que vuestra visión del hombre quede deformada por lo que hay de feo, de cobarde,
de necio en quienes nunca consiguieron el título de tales. No perdáis la noción
de que el estado adecuado del hombre es una postura erguida, una mente
intransigente y un paso vivo capaz de recorrer ilimitadas rutas. No permitáis
que vuestro fuego se apague, chispazo a chispazo, en los pantanos de lo
aproximado, lo no completo, lo no conseguido y lo definitivamente negativo. No
permitáis que el héroe que lleváis en el alma perezca en solitaria frustración de
la vida que merecéis, pero que nunca habéis conseguido alcanzar. Comprobad
vuestra ruta y la naturaleza de vuestro combate. El mundo deseado puede ser
conseguido: existe. Es real y posible: es vuestro.</font></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">126. »Pero
para ganarlo se precisa una total dedicación y un total rompimiento con el
mundo pasado, con la doctrina de que el hombre es un animal dispuesto al
sacrificio, que sólo existe para el placer de otros. Luchad por el valor de
vuestro ser. Luchad por la virtud de vuestro orgullo. Luchad por la esencia de
lo que es el hombre: por su soberana mente racional. Luchad con la radiante
certidumbre y la absoluta rectitud de saber que vuestra moralidad es la
moralidad de la vida y que vuestra ha de ser también la batalla por el valor,
la grandeza, la bondad y la alegría que hayan podido existir en la tierra.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">127. »Venceréis
cuando estéis dispuestos a pronunciar el juramento que yo presté al principio
de mi lucha. Para aquellos que quieran conocer el día de mi regreso, voy a
repetirlo ahora, a fin de que lo escuche el mundo entero: </span><span style="font-size: 12pt;">»Juro
por mi vida y por mi amor a ella, que jamás viviré por otro hombre, ni pediré a
nadie su vida por mí.»</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><font face="georgia"><span style="font-size: 12pt;">128. ¿Qué
esperan? ¿Pruebas? Ya se las ha dado. ¿Hechos? Están rodeados de hechos.
¿Cuántos cadáveres piensan amontonar antes de su renuncia a las armas, al
poderío, a los controles y al resto de su mísero credo altruista? Cedan de una
vez, si quieren vivir. Retírense si es que aún queda algo en sus mentes capaz
de desear que la vida humana se perpetúe sobre la tierra.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">129. Intentaban
tentarle con lo que para ellos era el sueño de las más altas consecuciones de
la vida: la insensata adulación, la realidad de sus enormes pretensiones, la
aprobación sin normas, el tributo sin contenido, el honor sin causa, la
admiración sin razones y el amor sin código de valores.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">130. —Gracias,
Hank —dijo. Rearden sonrió.<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">—Repetiré
lo que me dijiste cuando te di las gracias en el curso de nuestra primera<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">entrevista:
«Si comprendes que actué pensando sólo en mí, debes saber que no te es<o:p></o:p></font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;"><font face="georgia">precisa
gratitud alguna».<o:p></o:p></font></span></p>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><font face="georgia">—Repetiré —dijo Galt —la respuesta que tú me diste:
«Por eso te </font></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><font face="georgia">doy las gracias»</font><font face="helvetica">.</font></span>hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-84794223555026044162020-04-21T16:36:00.001-07:002020-04-21T16:36:16.313-07:00La Fatal Ignorancia, Axel Kaiser.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<img src="https://fppchile.org/wp-content/uploads/2020/03/La-Fatal-Ignorancia-Axel-Kaiser-Libro-PDF-193x300.jpg" /></div>
<br />
<br />
<br />
He tenido el placer de completar esta lectura, en tiempos de cuarentena, gracias a que la <a href="https://fppchile.org/es/" target="_blank">fundación para el progreso</a> lo liberó para su descarga gratuita.<br />
Comenzaré por el final: Kaiser parece lograr su objetivo de hacernos entender el valor de las ideas (o al menos ese impacto causó en mí). La Fatal Ignorancia, al parecer, se ha transformado en un libro no sólo importante para entender la crisis actual chilena, sino la de latinoamérica entera. A través de sus páginas, logramos encajar muchas piezas que parecen inconexas y nos hace entender el "Estallido" social de Octubre de 2019 como algo nada casual o espontáneo. Kaiser no desestima el trabajo de la izquierda, más bien critica el actuar de la derecha en nuestro país. Que sólo se ha preocupado de la economía, descuidando la cultura que es donde la izquierda trabaja de forma incansable. Nos demuestra cómo parece ser más importante un buen "marketing" que la realidad misma hablando por sí sola. Ejemplo de esto fue el gobierno del presidente Ricardo Lagos, quien siempre gozó de alta aprobación en medio de vergonzosos escándalos por corrupción. La posterior elección como presidente de la candidata de la concertación Michelle Bachelet lo confirma.<br />
<br />
¿Cómo ha logrado captar votos la izquierda a través de la cultura? Por medio de canciones, teleseries, películas y monumentos. Honrando y limpiando la imagen de personajes como Allende, quién a pesar de encabezar un gobierno desastroso siempre se le ha recordado como el único comunista que fue "electo por el pueblo" (desestimando que llegó al poder con poco más de un 35% de los votos).<br />
Y limitando de forma inmediata la difusión de un libro que daba cuenta de su pensamiento homofóbico y como quería impulsar medidas eugenésicas como ministro de Salud o como protegió a un prófugo nazi, acusado de crímenes relacionados con eugenesia.<br />
Mientras tanto, la derecha chilena sólo se ha ocupado del sector productivo, la mayoría escogiendo carreras "rentables", dejando el trabajo intelectual y cultural al progresismo. Podríamos hacer un paralelo con el libro de Orwell "La Granja De Los Animales" donde el autor representa al personaje del burro con la intelectualidad de la época, que sabiendo el daño que causarían los cerdos con su "revolución" mantiene una actitud pasiva y no interviene.<br />
<br />
¿Por qué se da este fenómeno? Porque el ser humano no actúa motivado sólo por las ganancias, si bien la mayoría de los chilenos hoy en día tiene sus necesidades básicas cubiertas, esto parece no ser suficiente si no hay una identificación de las personas con la sociedad en la que viven. Y Kaiser culpa de esto al autoislamiento de la elite chilena, que parece vivir una realidad paralela. Lo cual inevitablemente causa malestar en el resto de la sociedad que se siente segregada y estigmatizada por este sector; más aún si tenemos a la izquierda constantemente sembrando las semillas de la discordia "entre ricos y pobres", "trabajadores y explotados", resulta fácil odiar a los ricos y considerar que la mayoría tiene lo que tiene sólo por un apellido o por el clásico "pituto". Esas son las ideas que se han instaurado en la sociedad chilena y parecen tener más fuerza que índices que posicionan a Chile como ejemplo en la región, en eliminación de la pobreza y movilidad social.<br />
<br />
<u>Opinión personal:</u><br />
<br />
La izquierda es la que efectivamente tiene hoy en día al país estancado, la mayoría de los gobiernos desde el gobiero militar han sido de izquierda, (con la suerte de dos gobiernos de una "derecha light") sin embargo la sociedad chilena culpa a la derecha y todavía a Pinochet, cuando casi no quedan rastros de su legado. Olvida que fue desde el gobierno de Alwayn que se instauraron los colegios particulares subvencionados que tanto critican y que debilitó la educación pública, olvida que desde la concertación se comenzó a desvalorizar la manufactura chilena por los amplios tratados que se realizaron con China. Olvida que Ricardo Lagos modificó ampliamente la constitución durante su mandato afirmando que esta sí era una "constitución democrática". Parece que todo se reduce a la difusión de ideas y la correcta publicidad. Es por eso que hoy en día vemos como jóvenes con celular de última generación critican el capitalismo que les permitió a sus padres darles la vida sin preocupaciones y sin sufrimientos que han tenido, la generación "copo de nieve" que se ofende por todo. Y culpa de todo al gobierno, como culpaba al profesor cuando le ponía una mala nota. Lo que Kaiser propone es tomar parte en las ideas, demostrar que hay ejemplos de superación y riqueza en base al esfuerzo y al mérito, porque las desigualdades son naturales e inevitables, se dice que el capitalismo no es una "ideología" como tal salida de la mente de un solo intelectual como lo fue el comunismo de Marx (que funcionaba perfecto en su cabeza, pero ha terminado siempre en hambrunas y genocidio) sino que es el resultado espontáneo y natural del intercambio entre actores en la sociedad, por lo tanto ¿Cuál debe ser la tarea del estado? Sólo dejar claras las reglas del juego, que la naturaleza hará lo suyo por cuenta propia, son las personas las que castigarán un mal servicio, simplemente prefiriendo otro. Los castigados se verán obligados a ofrecer mejores servicios y productos o pierden. Esto es imposible con un estado con la facultad de decidir quién vende, y cuanto vende, y a qué precio. Con un estado enorme, con enormes impuestos que castigan la iniciativa propia.<br />
<i><br /></i>
<i>"Los gobiernos tienden a satisfacer, escudados en el eslogan de la justicia social, a grupos de interés en perjuicio del resto de la sociedad. Así, este proceso transformador del orden social inspirado en el espejismo de la justicia social está lejos de lograr lo que cabría esperar: <<El pueblo, en la seguridad de que cabe alcanzar algo parecido a la justicia social, ha otorgado a los gobiernos poderes que estos no pueden negarse a utilizar en la satisfacción de aspiraciones de un número siempre creciente de intereses particulares que, a su vez, han aprendido a utilizar el sésamo de la justicia social>>"</i><br />
<i><br /></i>
<i>Friedrich Hayek, Derecho, legislación y justicia.</i><br />
<br />
Es curioso observar como los "socialistas" se definen así mismos como personas sencillas, que privilegian las personas por sobre las utilidades, sin embargo, ningún socialista vive así. Y lo peor, lo hace a costa del trabajo de los que sí se esfuerzan. La gente debe volver a confiar en sí misma. Y entender que es el socialista el que le quiebra una pierna y luego le da la muleta, vanagloriándose a sí mismo por su bondad.<br />
<br />
Adjunto enlace para descargar libro:<br />
<a href="https://fppchile.org/es/blog/descarga-la-fatal-ignorancia-de-axel-kaiser-aqui/">https://fppchile.org/es/blog/descarga-la-fatal-ignorancia-de-axel-kaiser-aqui/</a><br />
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<br />hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-54089739243469222602020-02-06T09:18:00.000-08:002020-02-19T09:10:13.389-08:00Lecturas Enero <b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1- El vendedor más grande del mundo 2da parte - Og Mandino (4/5)</span></b><br />
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Og Mandino continúa su primer y exitoso relato del vendedor más grande del mundo. Hafir "el humilde camellero" que se convirtió en el vendedor más grande, se encuentra en el invierno de su vida, recluído en su hogar, esperando la muerte, cuando una nueva energía insufla su vida al llegarle la proposición de hacer giras compartiendo su historia de vida y mensaje con el mundo. Lo más difícil es hacerse entender, lo que nos habla de la importancia del "automarketing" en nuestro camino al éxito. Este libro es una consolidación del mensaje anterior, mucho más dinámico y resumido, pero no menos importante. Recomiendo leerlo si ya leyeron la primera historia aunque no es requisito.</span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></b></div>
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<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">2. Memorias de Sherlock Holmes - Sir Arthur Conan Doyle (4/5)</span></b></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Si son fans de las aventuras de Sherlock Holmes como yo, este libro es imperdible, hasta ahora mi favorito, aunque siempre digo lo mismo cuando leo sus aventuras. Pero este particularmente me encantó porque nos ofrece historias donde nuestro héroe no logró salir victorioso. Además aparece al archienemigo de Holmes el profesor Moriarty, que al parecer termina con la vida del detective. Creo que este es el libro donde Conan Doyle mató a Sherlock, pero luego debe revivirlo por los reclamos de los lectores cuando se publicó la historia.</span></div>
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<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">-Watson, si alguna vez le parece que me muestro demasiado confiado en mis facultades, o si dedico a un caso un esfuerzo menor del que se merece, tenga la amabilidad de susurrame al oído la palabra "Norbury"</span></i></div>
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<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Todos necesitamos que nos susurren "Norbury" de vez en cuando, nunca es bueno confiarse o relajarse demasiado y es bueno recordar que todos nos podemos equivocar.</span></div>
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<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>3- </i>The Notebook (El diario de Noah) de Nicholas Sparks (3/5)</span></b></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">De la exitosa película "El Diario de Noah", basado en el libro "The Notebook", leí el original en inglés, porque me propuse que al menos hubiera un libro en inglés entre mis lecturas y este libro resultó bastante fácil para una principiante como yo. Aunque debo decir que no me gustó tanto, esperaba que fuera más completo como suele ser con los libros de las películas, donde se omiten muchos detalles y este libro me pareció que es fiel reflejo de la película, aunque quizás mi apreciación se deba a la falta del maquillaje habitual que suelen incorporar los traductores a las versiones en español. También debo agregar que la película suavizó la ya exagerada cantidad de años que se supone pasaron para que Allie y Noah se reencontraran, en el libro fueron ¡14 años! no 7 como en la película, lo cual me parece absolutamente fantasioso, son demasiados años para estar obsesionado con tu amor de verano y que Allie no hubiera intimado con su novio Lon con el que llevaba 4 años de relación, cuando sí lo hizo con su amor fugaz de verano Noah. Creo que Nicholas Sparks es el Paulo Coehlo del romanticismo. Pero como dicen "Siempre hay un roto para un descocido" y la gente que es romántica hasta las náuseas se traga completa estas historias. </span></div>
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<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">4- Mitos Griegos - Mary Pope Osborne (5/5)</span></b></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Los mitos griegos son importantes, y están presentes en nuestra vida diaria. ¿A qué no sabías que la palabra "cereal" viene de Ceres, la diosa de las cosechas? Este pequeño libro ofrece un resumen de varias de las historias que configuran dichos o palabras como "Rey Midas" o "Morfeo". Los dioses son la forma que tuvieron los griegos y los antiguos para explicar los fenómenos del mundo y su legado es imborrable, leerlos nos ayuda a comprender el origen y el sentido de muchas palabras y dichos que usamos. Así como a incorporar conocimientos, como por ejemplo sobre las constelaciones de la Osa Mayor y la Osa Menor. La celosa esposa de Júpiter descubrió la relación de su esposo con una doncella de la cual nace un niño, ésta la convirtió en Oso, y su hijo cuando creció intentó darle caza con una flecha, Júpiter para evitar una tragedia los elevó al firmamento pero Juno al descubrirlo les prohibió bajar del horizonte como lo hacen las demás estrellas. Desde ese momento la Osa Mayor y Menor están siempre juntas pero nunca descienden del horizonte. ¡Con historias así es difícil olvidar un hecho tan llamativo!</span></div>
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<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">5- Momentos Estelares de la Humanidad- Stephen Zweig (4/5)</span></b></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Este libro también estuvo muy interesante, creemos saber de historia, pero hay muchos hechos asombrosos que nuestras escuelas pasan por alto, y es necesario echarles un vistazo. ¿Sabías que un fugitivo que luego fue decapitado descubrió el último océano? Sí, nuestro océano Pacífico. Vasco Núñez de Balboa, pretendía que sus deudas fueran condonadas al emprender la aventura que lo convirtió en el descubridor del último rincón de la tierra. Aunque no logró su principal objetivo, si inmortalizó su nombre en la historia de la humanidad y digamos de paso que pudo morir habiendo realizado una gran hazaña en su vida, ya que hasta entonces nadie del Viejo Mundo se había atrevido a mirar tras la enorme cordillera de los Andes. Y descubre Birú (actual Perú)</span></div>
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<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el libro también se cuentan otras grandes hazañas como la conquista de Bizancio por los otomanos, la primera llamada a través del océano y la odisea que supuso, la hazaña del polo sur,entre otros. La hazaña del Polo Sur me pareció una historia muy conmovedora, los que pensaron serían los primeros en llegar al inexplorado polo, fueron los segundos, pero llegaron. Lo triste es que sus fuerzas se vieron menguadas por el clima que azotaba la región, además de la escasez de los recursos pero sobre todo creo que fue la derrota moral de no haber conseguido ser los primeros lo que menguó aún más sus fuerzas y acabó con toda la expedición. El inglés de apellido Scott que comandaba el grupo dejó un libro de notas, donde con sus últimas fuerzas se despidió de la que en adelante sería su viuda. El 2019 se hizo una película "Amundsen" pero no sé si incluyen la historia de los ingleses. (hay que verla)</span></div>
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hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-2733409183963132342019-11-15T11:42:00.000-08:002019-11-15T11:46:42.583-08:00Resumen de "El Vendedor Más Grande Del Mundo" - Og Mandino<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este libro fue publicado por primera vez en 1968, y su legado ha traspasado generaciones enteras, Og Mandino nos relata la historia del "Vendedor más grande del mundo" Hafid, un camellero con ambición, que recurre a su amo para que lo pruebe como vendedor. Su amo Pathros accede, pero le impone un desafío: vender una manta en un pueblo llamado Belén donde casi ningún vendedor se aventura, puesto que la mayoría fracasa y ese sector es considerado una perdida de tiempo para ellos. Sin embargo, su amo le afirma que en la antigüedad él mismo vendió muchas mantas en ese lugar. Hafid acepta el desafío y se dirige al lugar señalado. Como era de esperarse enfrenta muchas dificultades y no tiene ningún éxito en la venta que le encomendó Pathros. Y un día, se encuentra una familia en una cueva, de condición muy modesta, que apenas tenían abrigo para su bebé. Hafid no lo piensa dos veces y les regala la manta. Ya sin la mercancía que le encomendaron vender, decide volver y piensa en el camino como enfrentará a su amo, si le dirá la verdad o no. Al volver, Pathros lo recibe con alegría pensando que había tenido éxito al no traer consigo el manto, pero Hafid le revela la triste verdad. Y siente que con su fracaso sólo ha demostrado que no sirve para otra labor que la de camellero. Pero Pathros le sorprende al decirle que su viaje le ha develado una gran verdad, una estrella muy luminosa había seguido el camino del muchacho</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, lo cual le revelaba una señal que hacía mucho tiempo esperaba: él era el indicado para recibir los pergaminos con los secretos que lo convertirían en el vendedor más grande del mundo. Es así como comenzamos la lectura de los diez pergaminos que contienen la sabiduría que llevó a Hafid al éxito.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al finalizar la lectura de los pergaminos la historia vuelve al comienzo, con Hafid viejo y con deseos de compartir su sabiduría, ahora el tercero que recibiera los pergaminos no tendría condiciones para compartirlos con el mundo entero, lo cual es, sin duda, una sugerencia del autor de compartir el libro con otras personas una vez que nosotros mismos lo hayamos leído. Nuestra historia termina cuando u</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">n hombre de aspecto andrajoso y humilde acude al palacio del anciano para hablar con él y pedir consejo. El librero de Hafid lo deja pasar una vez que se lo permite su amo y el hombre le cuenta su historia. Le relata que en el pasado solía castigar a los cristianos, pero se había convertido al tener una revelación donde una voz le dijo "Saulo, por qué me persigues" (relato bíblico). El hombre se llamaba Pablo, después de hablarle de Jesús, le comenta que todos los bienes terrenales que él dejó fueron lo que compartió con el mundo y su vida. Y un manto rojo que logró recuperar después de su muerte. Hafid, pálido le pide ver aquel manto con más detalle y logra identificar la marca que llevaban los mantos de excelente calidad de Pathros, ¡tal fue su sorpresa al verla en aquel manto! Hafid había recibido su señal, aquel hombre recibiría los pergaminos y en adelante podría compartirlos con el mundo entero.</span><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el siguiente enlace, encontrarán una recopilación de frases del libro:</span><br />
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<a href="https://hadadesal.blogspot.com/2019/11/33-frases-de-el-vendedor-mas-grande-del.html" target="_blank"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">33 Frases del vendedor más grande del mundo de Og Mandino</span></a><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg99VYpmQOY1Wx4voE89sCNu0PG1wQ20z-6C6N4pi4BiDYvFEoO18umNY9X2x2PiOzIZitCVIEZRhwlTGTekEdV-hJblt3sKWnFtOjq8JxLDp3ELj-yguIGuV7i6l4LKa5BqIeSMMJTtXcX/s1600/PicsArt_11-13-11.30.20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1131" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg99VYpmQOY1Wx4voE89sCNu0PG1wQ20z-6C6N4pi4BiDYvFEoO18umNY9X2x2PiOzIZitCVIEZRhwlTGTekEdV-hJblt3sKWnFtOjq8JxLDp3ELj-yguIGuV7i6l4LKa5BqIeSMMJTtXcX/s320/PicsArt_11-13-11.30.20.jpg" width="320" /></a></div>
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hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-55341570958900665232019-11-15T11:12:00.000-08:002019-11-15T11:12:49.980-08:0033 Frases de El Vendedor Más Grande del mundo- Og Mandino.<br />
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Cualquiera que sea la ayuda que te preste, será como un grano de arena en comparación con las montañas que tú tendrás que mover por ti mismo" - Pathros a Hafid</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Las recompensas son grandes solamente porque son muy pocos los que alcanzan el éxito"</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Los obstáculos son necesarios para el éxito, porque en las ventas, como en todas las carreras de importancia, se alcanza la victoria solamente después de muchas luchas e incontables derrotas" </span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Cada desaire es una oportunidad de avanzar; si uno huye de los obstáculos o los evita; habrá echado a perder el futuro"</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Nunca te avergüences de emprender algo aunque fracases, porque aquel que no ha fracasado nunca, no ha intentado tampoco nada".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"El fracaso no me sobrecogerá si mi determinación para alcanzar el éxito es lo suficientemente poderosa".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"La experiencia se compara con la moda. Una medida que tuvo éxito hoy, será irresoluble e impráctica mañana".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"¿Qué es el éxito sino un estado mental?</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El fracaso es la incapacidad del hombre de alcanzar sus metas en la vida ¡Cualesquiera que sean!</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"La única diferencia entre aquellos que han fracasado y aquellos que han tenido éxito reside en la diferencia de sus hábitos"</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Los buenos hábitos son la clave de todo éxito. Los malos hábitos son la puerta abierta al fracaso"</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De manera entonces que la primera ley que obedeceré, y que precede a todas las otras es la siguiente: "Me formaré buenos hábitos y seré el esclavo de esos hábitos".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Cuando era niño era esclavo de mis impulsos, ahora soy esclavo de mis hábitos, como lo son todos los hombres crecidos".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Reconoceré la recompensa porque constituye mi pago, pero también daré acogida a los obstáculos porque constituyen para mí un desafío".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"De aquí en adelante reconoceré que todos los días la vida me pone a prueba. Si persisto, si sigo probando, si continúo embistiendo alcanzaré el éxito. Persistiré hasta alcanzar el éxito"</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"En este mundo no nací en derrota, ni el fracaso corre por mis venas. No soy una oveja que espera ser aguijoneada por el pastor. Soy un león y me niego a hablar, a caminar o a dormir con las ovejas".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Me abstendré de escuchar a aquellos que lloran y se quejan, porque la enfermedad es contagiosa. Que ellos se unan a las ovejas. El matadero del fracaso no es mi destino".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Siempre daré un paso más. Si ese no es suficiente daré otro y aún otro. En realidad un paso por vez no es muy difícil"</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Edificaré mi castillo usando un ladrillo por vez porque yo sé que los pequeños intentos, repetidos, completarán cualquier empresa".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Soy el milagro más grande de la naturaleza. Aunque figuro en el reino animal, lo animal solamente no me satisfará. Dentro de mí arde una llama que ha pasado a través de incontables generaciones, y su calor constituye un constante incentivo para mi espíritu de ser mejor de lo que soy y lo seré. Avivaré esta llama de la disconformidad y proclamaré mi singularidad ante el mundo".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Puede la arena deslizarse hacia arriba en el reloj? ¿Saldrá el sol dónde se pone y se pondrá donde sale? ¿Puedo vivir de nuevo los errores del ayer y corregirlos? ¿Puedo hacer que retornen las heridas del ayer y sanarlas? ¿Puedo volverme más joven que ayer? Puedo desdecirme del mal que he hablado, anular los golpes que he asestado, el dolor que he provocado? No, el ayer ha quedado sepultado para siempre y no pensaré más en él.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eludiré con ahínco a todo aquello que mata el tiempo. A la indecisión destruiré con la acción; sepultaré las dudas bajo la fe; el temor destruiré con la confianza. No escucharé a los labios ociosos; no me quedaré donde hay manos ociosas; a personas ociosas no visitaré . De aquí en adelante sabré que el cortejar la ociosidad equivale a robar alimentos, ropas y calor de aquellos a quienes amamos.</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Débil es aquel que permite que sus pensamientos controlen sus acciones; fuerte es aquel que compele a sus acciones que controlen sus pensamientos".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tres palabras aprenderé a repetir hasta que se conviertan en un hábito tan fuerte que inmediatamente aparecerán en mi mente siempre que el buen humor amenace apartarse de mí. Estas palabras transmitidas por los antiguos me harán triunfar en la adversidad y mantendrán mi vida en equilibrio. Estas tres palabras son: <i><b>Esto pasará también.</b></i></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Soy como el grano de trigo a quien le confrontan tres futuros. El trigo puede ser puesto en una bolsa y arrojado en un chiquero para alimentar a los puercos. O puede molerse y convertirse en harina y luego en pan. O puede sembrarse en la tierra a fin de que crezca hasta que sus espigas de oro produzcan mil granos de uno".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Soy como el grano de trigo con una diferencia. El trigo no puede escoger ser de alimento para los puercos, molido para el pan, o plantado para que se multiplique. Yo tengo la facultad de elección. Y no permitiré que mi vida sea molida bajo las piedras del fracaso y la desesperación, y así quebrantado, ser devorado por la voluntad de otros".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Nunca me preocuparé de que mis metas sean demasiado elevadas, puesto que ¿No es mejor acaso apuntar mi lanza a la luna y herir solamente a un águila que apuntar mi lanza al águila y pegarle solamente a una roca?"</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Que otros construyan una cueva con su arcilla. Por mi parte construiré un castillo con la mía".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Hoy sobrepasaré toda acción que realicé ayer".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Subiré a la montaña de hoy con toda la habilidad que tengo, y sin embargo mañana subiré más alto que hoy, y al día siguiente más alto que ayer".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"El sobrepasar los hechos de los otros carece de importancia; el sobrepasar mis propios hechos es lo que significa todo".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Mis sueños carecen de valor alguno, mis planes son como el polvo, mis metas son imposibles. Todo ello carece de valor a menos que sea seguido de la acción".</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Mañana es el día cuando el fracasado tendrá éxito. Yo no soy un fracasado".</span></li>
</ul>
hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-10334586929620890282019-11-08T15:14:00.000-08:002019-11-08T15:14:46.919-08:00A 30 años del Muro: ¿Qué lecciones nos deja?Este 9 de Noviembre de 2019, se cumplen 30 años del final de una época histórica: La Caída del Muro de Berlín.<br />
Todo partió con el fin de la Segunda Guerra Mundial, cuando Inglaterra, Francia, EE.UU y la Unión Soviética, derrocaron al nacional socialismo alemán de Hitler. Berlín, muy apetecida por su posición estratégica al centro de Europa fue dividida y administrada por las potencias vencedoras. Más tarde, Francia, EE.UU e Inglaterra se unificaron formando la República Federal Alemana o RFA (capitalista) y por el otro lado de la mano de la URSS, se formó la República Democrática Alemana o RDA. Esto como consecuencia del "bloqueo de Berlín" por parte de la URSS como respuesta a la reforma monetaria implementada por los occidentales. Los soviéticos respondieron con un bloqueo de los tres sectores de Berlín Occidental, por supuestas "dificultades técnicas" afectando a 2.1 millones de personas. Lo que dio origen a la operación humanitaria más importante de la historia "El Puente Aéreo" de EE.UU.<br />
<h4>
<span style="font-size: large;"><b>¿Por qué se construyó el Muro?</b></span></h4>
Luego de desaparecer el lazo que unía a los países contra Alemania, la guerra "caliente" (2da Guerra Mundial) pasó a una "Guerra Fría".<br />
Ambos territorios si bien estaban subdivididos y controlados por distintos gobiernos compartían capital humano y recursos, muchos alemanes de la RDA trabajaban en la RFA, donde había más oportunidades de empleo y una notoria hegemonía económica, esto causó la inmigración de alrededor de 2,5 millones de alemanes a la Alemania del Oeste. La RDA no veía con buenos ojos este éxodo, la Alemania Occidental captaba la fuerza de trabajo, y al ritmo que iban, pronto se quedarían sin suficientes recursos humanos para sostener su sistema socialista.<br />
<b><br /></b>
<b>"No podían comprender las autoridades del Este que la construcción del paraíso socialista tuviera desertores tan torpes como para preferir vivir en las decadentes sociedades capitalistas"</b> (Garzón, Dionisio. <i>El Muro de Berlín: El final de una época histórica. </i>Instituto res pública, año 2014)<br />
<br />
Fue así como tras reuniones secretas del consejo de ministros de la RDA, se resolvió la construcción del Muro, el presidente del consejo de estado Walter Ulbricht incluso dijo meses antes que nadie tenía la intención de construir un muro. Lo llevaron a cabo en total hermetismo, concretándose un día domingo, el 13 de agosto de 1961, durante la madrugada. Muchas personas se encontraron al día siguiente con el patio de su casa del otro lado del muro, ya no podrían visitar el cementerio que quedaba del otro lado, y el tránsito se vio interrumpido.<br />
<br />
Así nace el "Muro de la Vergüenza" el nombre con el que se bautizó el muro, del lado oriental le llamaron "Muro Antifascista". <b>El Muro fue y será el reconocimiento más patente del fracaso del modelo socialista en el mundo; el capitalismo puede no ser perfecto, pero nunca ha tenido que coartar la libertad de sus ciudadanos para implementarse, en la manera que lo hicieron con el Muro de Berlín</b>. Fue así como durante 28 años los berlineses del Este vivieron bajo constante vigilancia, y crisis económicas, en completo anacronismo, en un mundo donde se producían los mayores avances tecnológicos. Se dice que al finalizar una conversación por teléfono era normal saludar "al escucha". Muchos alemanes continuaron escapando al otro lado, construyeron túneles y organizaron escapes cinematográficos, uno incluso desde una panadería, donde lograron escapar solo 57 personas de las más de 100 que intentaron la huida, ya que fueron descubiertos antes.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Imagen" src="https://pbs.twimg.com/media/EFahdqQXoAEJ2on?format=jpg&name=900x900" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">En todo el mundo se hizo famosa como un "salto a la libertad" la fotografía de Conrad Schuman, un cabo soviético de 19 años que el 15 de agosto de 1961, saltó la alambrada en la calle Bernauer hacia Berlín Oeste</td></tr>
</tbody></table>
<h4>
<span style="font-size: large;"><br /><b>La Caída del Muro</b></span></h4>
Los soviéticos tenían planeado continuar con el Muro una década más y por qué no, prolongarlo al nuevo milenio, de hecho ya habían invertido en la que sería la nueva tecnología que lo protegiera, pero los acontecimientos quisieron otra cosa. El ambiente político mundial era el declive del comunismo y personajes como Margaret Thatcher en Inglaterra o Ronald Reagan en EE.UU lideraban las ideas de libertad económicas. En junio de 1987 Reagan pronuncia frente a la puerta de Brandenburgo, su mítico discurso "Mr. Gorvachov Tear Down This Wall", "Sr Gorvachov derribe este muro" que se volvió profético.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/m-A45xhjVGM/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/m-A45xhjVGM?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
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Aunado a la crisis económica, protestas y el aumento de las solicitudes de permisos para ir al otro lado, la RDA comenzó a abrirse a la posibilidad. Fue así como sin violencia, o balas el 9 de noviembre de 1989 en una conferencia se le consultó al secretario de información de la RDA Günter Schabowski desde cuando los berlineses podrían circular libremente y respondió sin medir sus palabras: "desde este momento". Al escuchar esto por las medios, casi de forma inmediata los berlineses del este salieron a las calles llenos de júbilo dispuestos a cruzar y derribar con sus propias manos el muro, ante las miradas atónitas de los guardias que no fueron avisados, y que no pudieron hacer nada frente a la multitud que se alzaba poderosa.<br />
<br />
En los momentos que vive latinoamérica, donde gobiernos socialistas son elegidos a pesar de la corrupción como el caso de Argentina, o que deciden perpetuarse en el poder por la vía ilegítima como en Bolivia, es que tenemos que echar un vistazo a la historia, y valorar por sobre todo nuestra libertad. Vivimos en un territorio donde todavía las ideas que coartaron la libertad de millones de personas y causaron hambre, tienen éxito y son acogidas por una gran mayoría. Cuesta creer que pese a todas las evidencias que ofrece la historia, incluído el Muro, aún a la gente le quepa alguna duda de que el modelo socialista y comunista es represivo, limita nuestra libertad, no prospera, y siempre termina por imponerse a la fuerza, ya que sus ideas no son tan buenas para ser elegidos o continuar siendo elegidos por la vía democrática.hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-23887271358938022032019-08-08T12:09:00.000-07:002019-08-08T12:11:40.398-07:0014 Frases de "La sabiduría de la inseguridad" - Alan Watts <div style="height: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">He terminado este libro de Alan Watts, que creo, complementa mi lectura anterior "El </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">camino del Tao" del mismo autor. Del cual he seleccionado algunos fragmentos y frases que me han parecido importantes y les comparto a continuación...</span></div>
<div style="height: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="height: 0px;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-size: normal font-weight: normal;">1- </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">Nuestro tiempo es una era de frustración, ansiedad, agitación y adicción a los narcóticos. De alguna manera hemos de aferrarnos a lo que podamos mientras podamos, e ignorar el hecho de que todo es fútil y carente de sentido. A esta manera de narcotizarse la llamamos nuestro alto nivel de vida, una estimulación violenta y compleja de los sentidos, que nos hace progresivamente menos sensibles y, así, necesitados de una estimulación aún más violenta.</span></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">2- Anhelamos la distracción, un panorama de visiones, sonidos, emociones y excitaciones en el que debe amontonarse la mayor cantidad de cosas posible en el tiempo más breve posible. Para mantener este «nivel», la mayoría de nosotros estamos dispuestos a soportar maneras de vivir que consisten principalmente en el desempeño de trabajos aburridos, pero que nos procuran los medios para buscar alivio del tedio en intervalos de placer frenético y caro. Se supone que esos intervalos son la vida real, el verdadero objetivo que tiene el mal necesario del trabajo. O imaginamos que la justificación de ese trabajo es formar una familia para que siga haciendo lo mismo, a fin de poder crear otra familia..., y así ad infinitum.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">3- La persona caracterizada por su reciedumbre, por su carácter aguerrido, es siempre, por así decirlo, un suicida parcial; parte de sí mismo está ya muerta.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">4- Para que el animal sea feliz le basta que pueda disfrutar del momento presente, pero el hombre difícilmente se siente satisfecho con eso. Le interesa mucho más tener recuerdos y expectativas placenteros, sobre todo las últimas. Cuando los tiene asegurados, es capaz de soportar un presente en extremo desgraciado. Sin esta seguridad, puede ser extremadamente desgraciado en medio de un placer físico inmediato.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">5- Resistirse al cambio, tratar de aferrarse a la vida, es, pues, como retener el aliento: si persistes, te matas.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0fIN4jBtLiTUI0Y3z_Yiwc0E3b0FoPMmLkNNMTyKQ2RHPTDRHiBUZ4FkkebLejo59NZHJq7YXKkrYjeMkT496wuFGwdhQ8zlP0CrLBbkMF7trBUgOikc7l6i9wGwduFn73uF6huzJHoEG/s1600/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas..jpg"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0fIN4jBtLiTUI0Y3z_Yiwc0E3b0FoPMmLkNNMTyKQ2RHPTDRHiBUZ4FkkebLejo59NZHJq7YXKkrYjeMkT496wuFGwdhQ8zlP0CrLBbkMF7trBUgOikc7l6i9wGwduFn73uF6huzJHoEG/s320/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas..jpg" width="320" /></a></span><br />
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">6- La única manera de hacer que el cambio tenga sentido consiste en sumergirse en él, moverse con él, participar en el baile.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxwKbLzQZqtK9itCarf-V6T06Vwbl_9En1JoO2F6wLHZHEXd5QE__CG4EGrPmeQPMqQ4bgd4ETjNztQQgvGR0ZKNHzY1D0yYXlGIwLkobpIbnuVGgH5JFHjtgce4nrWewFMcfpURiGS60H/s1600/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas.+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxwKbLzQZqtK9itCarf-V6T06Vwbl_9En1JoO2F6wLHZHEXd5QE__CG4EGrPmeQPMqQ4bgd4ETjNztQQgvGR0ZKNHzY1D0yYXlGIwLkobpIbnuVGgH5JFHjtgce4nrWewFMcfpURiGS60H/s320/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas.+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">7- Nuestra cultura, acostumbrada a pensar en el hombre como un dualismo de mente y cuerpo, y a considerar a la primera como «sensible» y al último como un animal «estúpido», es una afrenta para la sabiduría de la naturaleza y una ruinosa explotación del organismo humano como un todo.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">8- Hay muy poca base para confiar que, en un futuro inmediato, se produzca una recuperación de la cordura social. Da la impresión de que el círculo vicioso debe hacerse todavía más intolerable, aún más flagrante y desesperadamente circular antes de que numerosos seres humanos se den cuenta del trágico engaño a que ellos mismos se someten.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">9- Una sociedad basada en la búsqueda de seguridad no es más que un concurso de retención del aliento en el que cada uno está tenso como un tambor y morado como una remolacha.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgysBfIOefsDB_n7EPVfcS0W9c_2_4gGKuE6kOhsnErA_kpWNWoWCSm-UY0TRlUQ67FisC3OolJvAHZO__r-JhvGiuWJgoyKhkAV4XNeDzYCgfD6jBroMdj1tYpvIhGwxVhTJXm2lK1bX6J/s1600/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas.+%25282%2529.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgysBfIOefsDB_n7EPVfcS0W9c_2_4gGKuE6kOhsnErA_kpWNWoWCSm-UY0TRlUQ67FisC3OolJvAHZO__r-JhvGiuWJgoyKhkAV4XNeDzYCgfD6jBroMdj1tYpvIhGwxVhTJXm2lK1bX6J/s320/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas.+%25282%2529.jpg" /></a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">10- Para comprender la alegría o el miedo, hay que ser conscientes de ello de un modo total, sin divisiones. Mientras lo llamemos de un modo u otro y digamos «soy feliz» o «tengo miedo», no somos conscientes de ello.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_lgzjk4IlxgyHdekG7GkB8l2o9AeqAKlMWjfKUtrxHGS3Gx5wZgnSgzTLIO4xpjtB3vYotRPF5cXKRif6W-El76plguCtixuSJQcrqzL-vUzw8t1F1TjkVTkgdSHSRcNH6fHIloisYbLl/s1600/Para+comprender+la+alegr%25C3%25ADa+o+el+miedo%252C+hay+que+ser+conscientes+de+ello+de+un+modo+total%252C+sin+divisiones.+Mientras+lo+llamemos+de+un+modo+u+otro+y+digamos+%25C2%25ABsoy+feliz%25C2%25BB+o+%25C2%25ABtengo+miedo%25C2%25BB%252C+no+somos+conscientes+de+ello..jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_lgzjk4IlxgyHdekG7GkB8l2o9AeqAKlMWjfKUtrxHGS3Gx5wZgnSgzTLIO4xpjtB3vYotRPF5cXKRif6W-El76plguCtixuSJQcrqzL-vUzw8t1F1TjkVTkgdSHSRcNH6fHIloisYbLl/s320/Para+comprender+la+alegr%25C3%25ADa+o+el+miedo%252C+hay+que+ser+conscientes+de+ello+de+un+modo+total%252C+sin+divisiones.+Mientras+lo+llamemos+de+un+modo+u+otro+y+digamos+%25C2%25ABsoy+feliz%25C2%25BB+o+%25C2%25ABtengo+miedo%25C2%25BB%252C+no+somos+conscientes+de+ello..jpg" /></a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">11- Nuestra vida es un largo esfuerzo para resistir lo desconocido, el presente real en el que vivimos, que es lo desconocido en medio del proceso de ser. Al vivir así, nunca aprendemos realmente a vivir con ello. En cada momento somos cantos, vacilamos y estamos a la defensiva. Y todo ello es en vano, pues la vida, queramos o no, nos empuja a lo desconocido, y la resistencia es tan fútil y exasperante como tratar de nadar contra la corriente de un torrente impetuoso.</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9keTlLnS0I1_CZSMOyFiDfh3Kc3TfTZQRA0vMXF0KNIDXRz4ad1BiNDEthk2Es8kYeVtGRXZHigmvG3NYrUIDdZVUwr1o2SV7RxgX7d_Eoru-NO_YRgz9rVm_87cE1UENahqGJ2NIAN7/s1600/Para+comprender+la+alegr%25C3%25ADa+o+el+miedo%252C+hay+que+ser+conscientes+de+ello+de+un+modo+total%252C+sin+divisiones.+Mientras+lo+llamemos+de+un+modo+u+otro+y+digamos+%25C2%25ABsoy+feliz%25C2%25BB+o+%25C2%25ABtengo+miedo%25C2%25BB%252C+no+somos+conscientes+de+ello+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL9keTlLnS0I1_CZSMOyFiDfh3Kc3TfTZQRA0vMXF0KNIDXRz4ad1BiNDEthk2Es8kYeVtGRXZHigmvG3NYrUIDdZVUwr1o2SV7RxgX7d_Eoru-NO_YRgz9rVm_87cE1UENahqGJ2NIAN7/s320/Para+comprender+la+alegr%25C3%25ADa+o+el+miedo%252C+hay+que+ser+conscientes+de+ello+de+un+modo+total%252C+sin+divisiones.+Mientras+lo+llamemos+de+un+modo+u+otro+y+digamos+%25C2%25ABsoy+feliz%25C2%25BB+o+%25C2%25ABtengo+miedo%25C2%25BB%252C+no+somos+conscientes+de+ello+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">12- El arte de vivir en esta «situación difícil» no consiste, por una parte, en un ir descuidadamente a la deriva, ni, por otra, en aferrarse con temor al pasado y lo conocido. Consiste en ser completamente sensible a cada momento, en considerarlo como nuevo y único, en tener la mente abierta y receptiva.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_OxD6hRPlULzA-AIbLXKlN3OhK1q3-1GcUcNDecPFdzQ2BgaCd0nKeXslxAxPW420-mdhr9lEK24mxv8KIPI_w24zYqm78-W89mhsw39cjWWnWhUwXtw6C7GrYJ3oeIVWfjI1tefXxHiT/s1600/Para+comprender+la+alegr%25C3%25ADa+o+el+miedo%252C+hay+que+ser+conscientes+de+ello+de+un+modo+total%252C+sin+divisiones.+Mientras+lo+llamemos+de+un+modo+u+otro+y+digamos+%25C2%25ABsoy+feliz%25C2%25BB+o+%25C2%25ABtengo+miedo%25C2%25BB%252C+no+somos+conscientes+de+ello+%25282%2529.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_OxD6hRPlULzA-AIbLXKlN3OhK1q3-1GcUcNDecPFdzQ2BgaCd0nKeXslxAxPW420-mdhr9lEK24mxv8KIPI_w24zYqm78-W89mhsw39cjWWnWhUwXtw6C7GrYJ3oeIVWfjI1tefXxHiT/s320/Para+comprender+la+alegr%25C3%25ADa+o+el+miedo%252C+hay+que+ser+conscientes+de+ello+de+un+modo+total%252C+sin+divisiones.+Mientras+lo+llamemos+de+un+modo+u+otro+y+digamos+%25C2%25ABsoy+feliz%25C2%25BB+o+%25C2%25ABtengo+miedo%25C2%25BB%252C+no+somos+conscientes+de+ello+%25282%2529.jpg" /></a></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">13- En el Jardín del Edén, Adán vio a los animales antes de darles nombres: en el sistema tradicional, los niños nombran a los animales antes de verlos</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;">14- —Cuando quieras ver una cosa, mírala directamente — respondió el sabio—.Cuando empiezas a pensar en ella, la pierdes por completo.</span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXpaPPRIZByrfkUkJp4FKsI0Rlc1RqU3zAa_g3Q4VHH854hw5lPmDZVB816IikCBZccJ0sAs8h-xkLhntKRknK8qPs09ZxzvCj4bKxZqLhtFTkN_8NESGTgaxQHspt3wnGOY2q3Ncw7E-V/s1600/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas.+%25283%2529.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXpaPPRIZByrfkUkJp4FKsI0Rlc1RqU3zAa_g3Q4VHH854hw5lPmDZVB816IikCBZccJ0sAs8h-xkLhntKRknK8qPs09ZxzvCj4bKxZqLhtFTkN_8NESGTgaxQHspt3wnGOY2q3Ncw7E-V/s320/Resistirse+al+cambio%252C+tratar+de+aferrarse+a+la+vida%252C+es%252C+pues%252C+como+retener+el+aliento_+si+persistes%252C+te+matas.+%25283%2529.jpg" /></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: normal font-weight: normal;"><br /></span></span></div>
hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-70921679068022493112019-08-02T10:15:00.000-07:002019-08-02T10:15:10.940-07:00Lecturas que nos cambian la vida... El Camino del Tao - Alan Watts<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">En honor a este libro dejaré que mi mente se aclare y las palabras fluyan sin pelear por hacerse un hueco en mi mente, ligeras... pero es difícil, debo admitir. Cuando te sientas a realizar una actividad que requiere de tu atención, evaluación y re-evaluación, te encuentras con que probablemente no estás siguiendo el Tao. Aunque tal vez sí y no es tan malo, después de todo, el Tao es eso, es todo, no obliga ni rechaza ningún tipo de emoción. Sin embargo, la mayor parte del tiempo estamos lejos del Tao, por cultura. Nuestra cultura Occidental nos ha inculcado el esfuerzo deliberado, y obligado. Lo cual a mi parecer, no siempre es malo. Si ese esfuerzo tal vez lo hacemos por algo que realmente queremos, desear es algo innato y aunque quisiéramos no desear nada, el "no desear" es un deseo. Algo como esta paradoja es el Tao, por lo tanto, aceptar es la clave. ¿Aceptar qué? Simplemente lo que somos, la luna no se esfuerza por ser la luna, simplemente lo es, así como las rocas, los árboles, las estrellas. ¿Por qué nosotros qué somos un todo con el universo, nos castigamos por no ser algo que simplemente no somos? Alguien podría objetar que podemos cambiar nuestro destino si nos lo proponemos, y estoy de acuerdo, pero que sea un destino propio. No uno señalado por otros, o por la sociedad. </span><br />
<div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<div style="font-style: italic; font-weight: bold;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><<Nosotros no oímos a la naturaleza jactarse de serlo, ni al agua manteniendo una </span><span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">conferencia sobre la técnica del fluir: semejante retórica sería un esfuerzo inútil </span><span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">aplicado sobre aquellos que no sabrían qué hacer con tales datos. El hombre del Tao </span><span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">vive en el Tao como el pez en el agua. Si intentamos enseñarle al pez que el agua está físicamente compuesta por dos partes, una de hidrógeno y otra de oxígeno, este se ahogará de risa.>></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
<div style="font-style: italic; font-weight: bold;">
<br /></div>
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El hombre del Tao es simplemente aquello que él es, fluye con la vida. Y entiende que ella está compuesta del Ying y el Yang, dos polos, como los polos magnéticos. Si separas un imán no obtendrás un imán con un solo polo, obtendrás 2 imanes cada uno con 2 polos. Así es la vida. No puedes separar lo bueno de lo malo, debes aceptarlo como parte de lo que eres y del universo en que habitas. </div>
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<br /></div>
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Dice también Chuang Tzu:</div>
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<b><i><br /></i></b></div>
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<b><i><<Cuando el agua está quieta, es como un espejo, refleja la barba y las cejas. Arroja la exactitud del nivel del agua, y el filósofo hace de ella su modelo y metáfora. Si el agua obtiene transparencia de la quietud, ¿cuánto más lograrán las facultades mentales? Cuando la mente del Sabio se encuentra en reposo, se convierte en espejo del universo, en espejo de toda la creación.>></i></b></div>
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<b><i><br /></i></b></div>
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Es importante señalar que el Tao, no es Dios. La idea de un dios invoca omnipotencia, un ser superior a nosotros que domina nuestras vidas o actos, el Tao es todo, pero no domina, de hecho, como se señala frecuentemente en el libro, no puede ser explicado con palabras ni alcanzado si se le busca. El Tao es eso que si buscas no lo encuentras, y si no lo buscas, está ahí. Curiosamente al escribir esto se viene a mi mente el experimento de la doble rendija de la física cuántica en donde cuando hay un observador los fotones se comportan como partículas y cuando no los ves, como ondas (dualidad onda-partícula), pero eso es harina de otro costal, aunque no deja de ser curioso. Un ejemplo para describir esto sería un ojo observándose así mismo (obvio, sin la ayuda de un espejo) o morderte tus propios dientes ¡imposible! En definitiva, no puedes explicar el Tao, pero el libro intenta orientarnos en su búsqueda, o mejor dicho, volver a él, volver a conectarnos con nosotros mismos, con lo que somos, porque no existe búsqueda del Tao. Somos el Tao. No lo consigues haciendo yoga en una hora, como es habitual es nuestra época, para "escapar" momentáneamente de la trampa que nos hemos impuesto, estando en contradicción con nosotros mismos, y siendo cosas que no somos. Es la enfermedad del siglo. Queremos ser algo más de lo que realmente somos.<br />
<br />
Después de leer este libro, la vida no puede ser la misma, pero es algo liberador. A pesar de haber estudiado antes la cultura asiática e incluso el idioma chino, no estaba al tanto de esta filosofía, lo cual considero, que complementa y reafirma mi intención de seguir buceando en este océano. Aunque de una manera mucho más libre y menos metódica. Pues...<br />
<br />
<b><i><<Mientras utilicemos la fuerza —ya sea física o </i></b><b><i>moral— para perfeccionarnos a nosotros mismos y al mundo, estaremos malgastando </i></b><b><i>energía que, en cambio, debe ser aplicada a cosas que pueden hacerse (...)</i></b><b><i> Digamos </i></b><b><i>solamente que la visión taoísta defiende la idea de que debemos intentar la </i></b><b><i>desesperada jugada de confiar en nosotros mismos y en los demás.>></i></b></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<img alt="Resultado de imagen para el camino del tao alan watts" height="400" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/41FonmhGZIL._SX314_BO1,204,203,200_.jpg" width="253" /></div>
<br />
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El libro se encuentra online por si desean leérselo, no se arrepentirán. En el sgte link:<br />
<br />
<a href="https://cdn.hermandadblanca.org/wp-content/uploads/2018/07/el-camino-del-tao-alan-watts.pdf">https://cdn.hermandadblanca.org/wp-content/uploads/2018/07/el-camino-del-tao-alan-watts.pdf</a> </div>
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hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-44832506347676333332019-07-22T10:25:00.001-07:002019-07-22T10:29:54.874-07:008 Lecciones del Gen Egoísta de Richard Dawkins<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">El gen
egoísta fue publicado por primera vez en 1976 y hasta el día de hoy, más de 40
años después sigue estando vigente para introducir nuestra mente en el
maravilloso mundo de la selección natural y encajar las piezas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">He aquí una
recopilación de las que creo son las lecciones más importantes que nos deja
esta monumental obra, o que, al menos a mí, me han calado hondo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<ol>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="line-height: 107%;">Todo se inició con los replicadores.</span></b><span style="line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> En los primeros años de nuestro
mundo, en la “sopa primordial” que se menciona como un hecho post big-bang,
ocurrió algo sin precedentes, se formaron combinaciones de moléculas estables,
los primeros aminoácidos, y una de estas combinaciones poseía la particularidad
de formar copias de sí misma: nacen los “replicadores”. Por lógica, los replicadores
fueron ganando terreno, hasta desplazar a otras combinaciones incapaces de
hacer copias de sí misma. El primer paso para la vida se había dado.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 107%;">Los replicadores comienzan a crear máquinas de supervivencia. </span></b><span style="line-height: 107%;">Señalar primero que los replicadores comenzaron
a luchar entre ellos mismos, la selección podría haber cometido muchos más
errores, ya que, si bien eran estables, aún eran moléculas susceptibles y
ganaron las que formaron capas de protección, hasta así formar los primeros organismos,
con pared celular, los errores dieron paso a la evolución<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Hasta que nacen los primeros organismos, o máquinas de
supervivencia creadas por los mismos genes. Todos formamos junto a las
bacterias, animales, virus, máquinas de supervivencia para los mismos replicadores,
que son moléculas de ADN.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 107%;">La evolución es de los genes. </span></b><span style="line-height: 107%;">Este libro viene a desmitificar la evolución como una cosa de
los organismos o seres, y señala al gen como conductor responsable. Los
organismos, animales o seres humanos, sólo somos sus máquinas y actuamos en
consecuencia. Sin embargo, esto no quiere decir que todo esté determinado por
nuestros genes.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="line-height: 107%;">Altruismo egoísta.</span></b><span style="line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> Si bien el título del libro es “El gen egoísta” los genes nos pueden
parecer altruistas, en la medida que favorecen su propio acervo génico. Es
decir, a su propia especie, los organismos protegen a sus hijos o progenie, pero
esto es sólo egoísmo disfrazado de altruismo. En el libro se presentan casos de
estudios de pájaros, insectos o manadas de leones (etología) donde se describen
estos comportamientos. Cada uno favorece su propia descendencia, y hay una
competencia descarnada por propagar los genes, donde se vale abusar del nido de
una gaviota para cuidar de tus cuclillos, mientras los padres pueden seguir reproduciéndose
y descontar el tiempo que toma empollar un huevo.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="line-height: 107%;">Cuida el que escapa primero.</span></b><span style="line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> En el libro se presenta un descubrimiento importante que fue
un misterio en la biología durante mucho tiempo. ¿Qué determina cuál de los
progenitores cuidará de las crías? La respuesta es simple: el que escapa
primero. En los mamíferos la hembra debe hacerse cargo de la lactancia, y es la
que más pierde en la reproducción, la que más recursos invierte. Esto cambia en
algunos peces como el caballito de mar donde es el macho el que dispersa los
huevos, y por tanto el que más invierte en la reproducción. ¿Fascinante, no? Es
inevitable pensar en nosotros mismos, donde es común que el “macho” de desentienda
una vez deja a su mujer embarazada. Somos mucho más animales de lo que
pensamos.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="line-height: 107%;">Los genes no son deterministas. </span></b><span style="line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Algo que generó mucha confusión con este libro y que el autor
se encarga de desmentir en muchas notas finales de la edición que leí es que
los genes no son deterministas. En una edición francesa se usó en la portada
una marioneta humana manipulada por los “genes”. Lo que obviamente escandalizó
a Dawkins; no somos marionetas de nuestros genes. Aunque está demostrado que
existen <<genes para>>, y claramente tenemos predisposición
genética para muchas cosas, no existen razones suficientes para pensar nuestros
genes nos exculparían de un crimen por contener por ejemplo “genes para
asesinar”, ya que el ambiente juega también un papel importante y obviamente
poseemos consciencia.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="line-height: 107%;">El ambiente actúa como los genes.</span></b><span style="line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> Un hecho que me sorprendió de este libro es que sitúe el
ambiente al mismo nivel que los genes. Siempre supe que ejercía cierta
influencia, pero su alcance es mucho mayor del que creía. El ambiente determina
del mismo modo que los genes la tendencia a ciertos comportamientos o el
desarrollo de características. Lo cual no es tan descabellado si pensamos en
los osos polares, pero llevado a nuestras vidas es inevitable pensar en la
importancia del rol que juega el ambiente en los primeros años de vida de un
niño, por ejemplo.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="line-height: 107%;">Los memes, los nuevos replicadores.</span></b><span style="line-height: 107%; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> Dawkins introduce el concepto de los memes, una
especie de gen cultural que se abre paso y el que en la época actual en que
vivimos cobra para mí mucho sentido. La guerra de hoy en día es cultural.
Dawkins habló de esto hace más de 40 años. Y nos habla de su importancia de
cómo se transmite y de cómo seguimos evolucionando de esta forma.</span></span><b style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></o:p></span></b></span></li>
</ol>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Obviamente estos conceptos los he presentado bastante
resumidos y no son todas las cosas que podemos rescatar de este libro, se debe
hacer hincapié en que Dawkins jamás quiso hablar de política, moral o religión,
a pesar de sus muchas interpretaciones con este enfoque del libro. Donde se
explica la evolución de una forma tan brillante que es inevitable enamorarse,
pero también pensar en estos temas que el autor no quiso tocar. Es curiosa la
similitud entre los apellidos Darwin y Dawkins, pienso que Dawkins viene a hacerle
justicia a Darwin, quien tuvo una tarea tan difícil como importante. Saber de dónde
venimos, quienes somos y a donde vamos parece un poco más claro al
introducirnos en la selección natural y entender cómo surgió la vida. Un libro
fascinante que todos deberíamos leer, y que nos hace apreciar nuestra vida
todavía más. Sómos seres únicos. ¿Es posible acaso que vuelvan a nacer tus
abuelos, para que nazcan tus padres con la combinación 50/50 de esos genes,
para que vuelva a conocer a tu madre, y recibas los genes que hicieron posible
tu existencia? Sin mencionar el hecho de que cada célula masculina reproductiva
(espermatozoide) posee diferentes cromosomas que se combinaron con los del
óvulo de tu madre para formarte a ti. ¡¡Fascinante!!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<br />hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-50850218217684135722019-06-19T19:42:00.003-07:002019-06-19T19:42:29.254-07:00La Invención de la naturaleza: El Nuevo Mundo de Alexander Von Humboldt- Andrea Wulf<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">He tenido el placer de completar esta lectura el mes
de junio. Un libro que nos relata la biografía de uno de los científicos más
grandes de la historia, desde una perspectiva personal e histórica. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Desde su juventud, Humboldt siempre se sintió más a
gusto en la naturaleza que en ninguna otra parte, siempre supo que se dedicaría
a la exploración, pero tuvo que esperar a completar una carrera, impulsado por
su familia y a recibir su herencia luego de la muerte de su madre (su padre
había fallecido cuando contaba apenas 9 años), para concretar sus planes.
Viéndose rico, joven y sin ataduras se resolvió a cumplir su sueño de viajar y
descubrir el Nuevo Mundo. Se hizo de todos los instrumentos que le servirían
para hacer mediciones e inició sus viajes. Realizó antes mediciones en los
Alpes, para luego hacer comparaciones en lo que sería su viaje a Sudamérica.
Siendo su primer destino Cumaná (Venezuela), Humboldt se vio completamente
sorprendido por una naturaleza vibrante y hasta entonces misteriosa, tomaba
muestras de todas las plantas, medía la temperatura del suelo que pisaba, medía
el azul del cielo con su cianómetro, y recopilaba datos sobre aquel Nuevo
Mundo, desconocido en Europa, del que sólo se conjeturaba vagamente. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Humboldt recorrió junto a su equipo, Bonpland y un
ayudante, los llanos y el Orinoco, Los Andes, escaló el Chimborazo, la que
hasta ese entonces se pensaba era la montaña más alta del planeta, para luego
reunirse en América del Norte con el tercer presidente de EE.UU Thomas
Jefferson, con el que compartían algunas ideas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En su regreso a Europa, Humboldt trabaja en la
redacción de sus libros y numerosas publicaciones que fueron todo un éxito
entre sus contemporáneos. Trabajaba noche y día, a la vez que asistía y daba
conferencias, a las que podían acudir sin distinción, nobles y pobres, no
cobraba un centavo, nunca le interesó enriquecerse o lucrar con sus libros y de
hecho, vivió muy humildemente. Todos se sorprendían del piso donde vivía y que
su ropa era bastante antigua y poco elegante para alguien con su renombre. Aun
así se las arreglaba para apoyar a científicos y exploradores jóvenes y sin
recursos, compartiendo su conocimiento y escaso dinero. Todo esto en el marco
histórico de la revolución francesa y la liberación de las colonias de España. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Humboldt nunca dejó de sentir el
<<Fernweh>> (pasión de viajar, en alemán) y su deseo más ferviente
era completar un viaje a India, que nunca se pudo concretar, ya que nunca
obtuvo los permisos necesarios, y tuvo que consolarse con un viaje a Rusia que
le ayudó a correlacionar la información de los Andes que quería completar al
subir al Himalaya en el subcontinente Indio.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Humboldt influyó en numerosos científicos y
exploradores, paisajistas y poetas. Inspiró a Bolívar a iniciar una revolución,
aprovechando el descuido de la Corona española en sus guerras con Francia. Inspiró
a Darwin a desarrollar su teoría del origen de las especies, quien lo admiraba
profundamente y releyó todas sus publicaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Influyó en Thoreau para completar su libro Walden,
inspirado por la unión de la ciencia y la poesía en las publicaciones de Von
Humboldt. Así como a muchos ecologistas que impulsados por su visión de la
naturaleza dieron los primeros pasos para la conservación de bosques y parques
naturales.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Claramente la huella de Alexander fue profunda y se
le considera el padre de la ecología, fue el primero en advertir del cambio
climático e inventó las isotermas que se usan hoy en día en meteorología. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p>Luego de conocer a A. V. Humboldt, como se le conoce en este libro, se volverá una adicción y querrá saber más de sus viajes y descubrimientos. Particularmente, no conozco su obra, pero definitivamente lo haré pronto.</o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-61324159916317675732019-02-19T14:09:00.001-08:002019-02-19T14:09:43.253-08:00¿Quién se ha llevado mi queso? Spencer Johnson - Resumen<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Recuerdo que una profesora nos pasó un video de este libro o cuento en el colegio, pero en aquel momento no entendí absolutamente nada. No sé si simplemente no puse atención o me pareció que sólo era la historia de unos ratones persiguiendo queso. Ya más adulta, me ha entrado la curiosidad por el libro, al leer el título y toda las críticas positivas que ostenta. El libro se publicó en 1998, pero sigue gozando de cierto renombre y popularidad. En la última feria del libro a la que asistí FILSA 2018, costaba nada menos que $12990. Por cierto, no lo compré; lo leí en una tarde o menos, en la biblioteca de Santiago y me ha gustado bastante. Así que les voy a hacer un buen resumen, para que puedan presumir de haberlo leído (si son lo bastante mitómanos para hacerlo) </span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La historia o cuento comienza con una reunión de compañeros de curso, que no se ven hace muchos años, todos con sus vidas y problemas armados. Cuando uno de ellos saca a colación el cuento que le ayudó en su empresa a afrontar ciertos problemas, y que podían aplicar ellos también en sus carreras. El cuento se titula: ¿Quién se ha llevado mi queso? y tan sólo tiene 4 personajes que se desenvuelven en un laberinto. Dos ratones: Oliendo y Corriendo (Oli y Corri), y dos humanos (imagínenselos pequeñitos, del tamaño de ratones) Kif y Kof. Como es de suponer las ratas son más instintivas y los humanos más razonables. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Los cuatro personajes tienen un sólo objetivo: conseguir queso para alimentarse. Para eso salen cada día desde sus casas, recorriendo los laberintos hasta encontrar el tan preciado queso. Un día tienen la suerte de encontrar una especie de "central quesera" repleta de queso, que les alcanzaría prácticamente para una vida entera, o así les pareció al ver las montañas de queso. Felices los cuatro (no recuerden esa canción) comienzan a gozar del nuevo hallazgo y se regocijan cada día de lo afortunados que son al tener todo ese queso para ellos. Los más felices son los humanos, y son los primeros en colgar su uniforme y zapatos para buscar queso, pensando que no lo volverían a necesitar jamás. Pero nada es eterno, y sin previo aviso, el paraíso del queso un día se agotó. La reacción de los ratones fue rápida, pues Oli, ya había "olido" un olor a rancio en el queso, que le indicó que pronto tendrían que buscar más y Corri, no tardó en encaminarse a una nueva búsqueda, los dos desaparecieron en busca de más reservas. En cambio, nuestros semejantes no podían creer el escenario frente a sus ojos, buscaron con desesperación en el mismo lugar, el queso debía estar "escondido" en alguna parte, el más afectado fue Kif, quién no dejaba de lamentarse y sólo pensaba en las represalias que tomaría en contra de los responsables, pues alguien debía tener la culpa, y exigiría una indemnización, Kof era un tanto más optimista o razonable, pero las quejas de su amigo terminaban por convencerlo de que el queso volvería a aparecer.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Hasta que un día, el hambre y la pérdida de fuerzas convenció a Kof de que quedarse en el mismo lugar, era peor que salir y tener la posibilidad de encontrar más queso, en vano intentó convencer a su amigo Kif de acompañarlo, pues él no perdía las esperanzas o no salía de su terquedad. Así nuestro amigo comienza su aventura, y en su travesía va aprendiendo pequeñas lecciones que decide escribir en las paredes del laberinto, tal vez con la esperanza de que animaran a Kif si es que decidía salir de su "zona de confort" y que lo motivaran a seguir adelante. En un momento, incluso decide volver a buscarlo, pero Kif no accede. </span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Una de las primeras anotaciones de Kof es: </span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">¿Qué harías si no tuvieses miedo? </span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kof toma conciencia de que si no hubiera tenido miedo, y hubiera salido antes como los ratoncitos, tal vez, ya habría encontrado un queso nuevo.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaasJkqwXw0Sno6ODPiYExQlMwEobDkBR2a-JTXg0rQWrCSQL4ZUiPXjXtQVPiT6F1J-un54kbyjkVw5wiqncroKZMTdmsilIPos10BiwEkLRY7K3cEPPiPrWal-kOwsQRRo_WNKQYn5m8/s1600/AddText_02-19-06.27.57.JPEG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaasJkqwXw0Sno6ODPiYExQlMwEobDkBR2a-JTXg0rQWrCSQL4ZUiPXjXtQVPiT6F1J-un54kbyjkVw5wiqncroKZMTdmsilIPos10BiwEkLRY7K3cEPPiPrWal-kOwsQRRo_WNKQYn5m8/s320/AddText_02-19-06.27.57.JPEG" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Si no cambias, te extingues</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">De no atreverse a salir, Kof habría continuado como su amigo, recluído en el mismo lugar, sin ninguna posibilidad de hallar un queso nuevo, en el camino va encontrando pequeños quesos que le van animando a seguir en su búsqueda de nuevas reservas.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmu4ypQ9vCEMDPOSDew6Hq7lLH5LnVFokI5G8FZPKOr1BOyOpcbnw67m9mk47MnHHcrTaircAdzoMdHw74RX4RT5hicdnvkR0yxgjE1sDSDWNIh8RoBbc5l2DD6a963n6PjIEFuC2hjuB/s1600/AddText_02-19-06.51.48.JPEG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTmu4ypQ9vCEMDPOSDew6Hq7lLH5LnVFokI5G8FZPKOr1BOyOpcbnw67m9mk47MnHHcrTaircAdzoMdHw74RX4RT5hicdnvkR0yxgjE1sDSDWNIh8RoBbc5l2DD6a963n6PjIEFuC2hjuB/s320/AddText_02-19-06.51.48.JPEG" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Huele el queso a menudo para saber cuándo empieza a enmohecerse</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kof reflexiona acerca de esto cuando recuerda que hubo señales de que el queso se estaba terminando, pero simplemente no les hicieron caso.</span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cuanto antes se olvida el queso viejo, antes se encuentra el nuevo queso</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kif continuaba aferrado a la idea idílica de su antiguo queso, y esto no le permitía siquiera imaginar que pudiera existir algo semejante, ni mucho menos superior a esto.</span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Las viejas creencias no conducen al nuevo queso</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Kof se imagina que con el tiempo que no veía a los ratoncitos, ellos ya debían de estar gozando de algún nuevo queso, y esto le anima a continuar buscando.</span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cuando ves que puedes encontrar nuevo queso y disfrutar de él, cambias de trayectoria.</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">En el camino, Kof va encontrando pequeñas reservas de queso, no tan grandes como la central quesera, pero esto le convenció de que había más queso.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Notar enseguida los pequeños cambios ayuda a adaptarse a los cambios más grandes que están por llegar.</span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Oler constantemente el queso, advertir las señales y estar preparados para nuevas búsquedas.</span></div>
<div>
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Finalmente Kof encuentra una nueva reserva de queso mucho más grande que la anterior, la "central quesera N" que cuenta con muchas más variedades de queso que Kof nunca había probado, además se encuentra allí a los ratoncitos, que ya desde hace mucho, gozaban de la reserva nueva. Pero esta vez, Kof aplica las muchas lecciones aprendidas y constantemente huele el queso para ver si se está enmoheciendo o terminando y no se confía en que el queso será eterno. De su amigo Kif, espera que decida salir por sí mismo y tal vez guiarse por las señales que le deja, pero no lo vuelve a buscar porque esta debe ser su decisión.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cuando termina de contarles el cuento a sus antiguos compañeros, estos comienzan un debate acerca del mismo, relatan sus experiencias en negocios o trabajos y como este cuento les habría ayudado a tomar mejores decisiones de haberlo conocido antes. E incluso, se dan cuenta que perfectamente pueden aplicarlo a sus relaciones personales de pareja, cuando ambos están empecinados en tener la razón y estar enfocados en el mismo problema, en lugar de cambiar el enfoque, "encontrar un nuevo queso" que les permita continuar sin aferrarse a las viejas creencias y mismos problemas.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Todos alguna vez hemos sido Kif, y esto es completamente normal, somos por naturaleza resistentes al cambio, por esto es importante conocer historias como estas que nos ayuden a reflexionar, perder el miedo, y cambiar nuestro enfoque. También tenemos mucho de Oli, siempre hay señales, pero muchas veces las ignoramos, y esto me recuerda una frase de Ayn Rand: "Puedes ignorar la realidad, pero no las consecuencias de ignorar la realidad", así que no logramos nada con ese excesivo pensamiento positivo de que lo peor no ocurrirá, sobre todo si hay un "olor a rancio" en el ambiente que nos quiere decir algo. De Corri aprendemos la importancia de actuar, esto siempre es mejor que quedarse paralizados. Todos deberíamos llegar a ser Kof, pero el del final, previsor y sin miedo de volver a perder su queso. Kof aprendió que es responsable de sí mismo, y que lamentarse o buscar culpables sólo es una pérdida de tiempo.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCPyifWcPpViWWDch4VpXfzIp2EC1B97l8PeXrzUdLn0PgRXlf4kZ_uSUquJ8zp4pMg8LMQA8emVj7YVlLjZJlqugZJpzUSuocfNiHZaNXY57e7ISF9s4bHkwmS6c_fgmtnVeVEVSjwLqc/s1600/AddText_02-19-07.06.05.JPEG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="402" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCPyifWcPpViWWDch4VpXfzIp2EC1B97l8PeXrzUdLn0PgRXlf4kZ_uSUquJ8zp4pMg8LMQA8emVj7YVlLjZJlqugZJpzUSuocfNiHZaNXY57e7ISF9s4bHkwmS6c_fgmtnVeVEVSjwLqc/s400/AddText_02-19-07.06.05.JPEG" width="265" /></a></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-27325968097988159032019-01-06T12:24:00.000-08:002019-01-06T12:24:43.499-08:0048 Frases de El Manantial de Ayn Rand<blockquote class="tr_bq" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></blockquote>
<blockquote style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Verdana, sans-serif;">1. "Cada forma tiene su propio significado, así como cada hombre
crea su sentido, su forma y su fin".<br />2. "Hay cosas que deben ser destruidas o terminarán por
destruirnos."<br /><br />3. "Nada hay más significativo que el rostro humano. Ni más elocuente.
No podemos conocer a una persona, en realidad, sino cuando la miramos, porque
en esa mirada conocemos todo. Aunque no siempre seamos lo suficiente sabios
para descifrar nuestro conocimiento".<br />4. [...]"Las
explicaciones agradables no son nunca las verdaderas".<br /><br />5. "Cada
soledad es un pináculo".<br /><br />6. "Todas las
cosas son simples cuando uno las reduce a lo fundamental".<br /><br />7. "Pueden ver
que una mujer hermosa es inferior a una que no lo es; que el literato es
inferior al iletrado; que el rico es inferior al pobre y el hábil al
incompetente".<br /><br />8. "Es mucho
más fácil juzgar sobre un hombre que sobre una idea".<br /><br />9. "La
distancia más corta entre dos puntos no es una línea recta, es un
intermediario. Y cuantos más intermediarios, más se acorta la distancia".<br /><br />10. "Lo más
tonto es siempre lo mejor, siempre que haya bastantes tontos".<br /><br />11. «Cuando no
hay noticias, hay que fabricarlas»<br /><br />12. "Si un rayo
cae sobre un árbol podrido y lo derriba, la culpa no es del rayo".<br /><br />13. "El pensamiento
de la muerte no le decía nada. El pensamiento de la vida le daba una escasa limosna...la
sugestión del miedo".<br /><br />14. (…)"La persona
que ama a todo el mundo y se siente como en su hogar en cualquier parte, es la
que verdaderamente odia al género humano. No espera nada de los hombres, de manera
que ninguna forma de depravación le resulta ultrajante".<br /><br />15. "El amor es
reverencia y culto y gloria y la mirada puesta en lo alto. No es un vendaje
para llagas sucias".<br /><br />16. "Los que
hablan de amor más promiscuamente son los únicos que nunca lo han sentido.
Hacen una especie de guiso insulso de simpatía, compasión, desprecio,
indiferencia general, y a eso le llaman amor".<br /><br />17. "Una vez
que se siente lo que significa amar, la pasión plena para la elevación plena,
tal como usted y yo lo conocemos, se es incapaz de algo inferior".<br /><br />18. "Es
interesante especular sobre las razones que hacen que los hombres tengan tantas
ansias de degradarse a sí mismos".<br /><br />19. (..)Los hombres
quieren ser eternos, pero mueren con cada día que pasa. (…)En cada hora que
suena matan algo de sí mismos. Cambian, niegan, se contradicen, y a eso le llaman
crecimiento".<br /><br />20. Lo más
difícil de explicar es lo claro y evidente, que las personas han decidido no
ver".<br /><br />21. "Vender tu alma
es la cosa más fácil del mundo. Eso lo hacen todas las personas en todas las
horas de su vida. Si te pidiese que conservaras tu alma, comprenderías que eso
ya es mucho más difícil".<br /><br />22. "La cosa
más difícil del mundo es hacer lo que queremos. Y es menester el más grande de
los corajes".<br /><br />23. "Un hombre
verdaderamente egoísta no puede sentirse afectado por la aprobación de los
demás. No la necesita".<br /><br />24. "Uno puede
fingir virtudes ante un auditorio, pero no las puede fingir ante los propios
ojos".<br /><br />25. "Su yo es
el juez más estricto. Huyen de él. Se pasan la vida huyendo".<br /><br />26. "¿Qué
sucedería en el mundo sin aquellos que hacen, piensan y producen? Esos son los
egoístas".<br /><br />27. "Advierta
el resentimiento maligno que hay contra cualquier idea que proponga
independencia".<br /><br />28. "Advierta
la malignidad que hay contra todo hombre independiente".<br /><br />29. "Escuche lo
que se predica hoy. Mire a todos los que nos rodean. ¿Se ha preguntado por qué
sufren, por qué buscan la felicidad y no la encuentran? Si cualquier hombre se
detiene para preguntarse si alguna vez ha tenido un verdadero deseo personal,
encontraría la respuesta en sí mismo: advertiría que todos sus deseos, sus
esfuerzos, sus sueños o ambiciones están motivados por otro hombre".<br /><br />30. (…) "Queremos
que sea culpable. Estamos gozosos con su caso. Lo que uno oye no es indignación,
es deleite. Cualquier maniático ignorante, cualquier hombre indigno, de ánimo
infantil, que comete un crimen repugnante, consigue de nosotros gritos de
simpatía y adiestra un ejército de defensores humanitarios; pero un hombre de
genio es culpable por definición".<br /><br />31. "Concedido
que es una viciosa injusticia condenar a un hombre simplemente porque es débil
y pequeño; ¿a qué nivel de degradación ha descendido la sociedad cuando condena
a un hombre porque es fuerte y grande? Sin embargo, tal es la atmósfera moral
de nuestro siglo, el siglo de la clase media".<br /><br />32. (…) "Un
hombre que está solo es un hombre que desafía a los hombres".<br /><br />33. (…) "Destruya
en el hombre el sentido del valor. Destruya la capacidad para reconocer la
grandeza o para realizarla. Los grandes hombres no pueden ser gobernados. No
queremos ningún gran hombre. Neguemos la concepción de la grandeza. Ensalce
tipos de obras accesibles a todos, a los más ineptos, y detenga el ímpetu y el
esfuerzo de todos los hombres, grandes y pequeños".<br /><br />34. "Dicen a
las personas que alcanzarán una felicidad superior sí dejan todo lo que las
hace felices".<br /><br />35. (…) "Las
necesidades rutinarias de la vida que podían adquirir esplendor cuando la vida
era lo que era en aquel momento".<br /><br />36. "El hombre
sólo puede sobrevivir por su mente. Llega desarmado a la tierra. Su cerebro es
su única arma. Los animales obtienen el alimento por medio de la fuerza muscular.
Él debe plantar su alimento o cazarlo. Para cultivar las plantas necesita un
proceso de su pensamiento. Para cazar, necesita armas y el hacer armas
constituye un proceso del pensamiento. Desde la necesidad más simple hasta la
abstracción religiosa más alta, desde la rueda hasta el rascacielos, todo lo
que somos y todo lo que tenemos procede de un solo atributo del hombre: la
función de su mente".<br /><br />37. "La
necesidad básica del creador es la independencia. La mente que razona no puede
vivir bajo ninguna forma de compulsión. No puede ser reprimida, sacrificada,
subordinada a ninguna consideración, cualquiera que sea. Exige una
independencia total en su función y en su móvil. Para un creador todas las relaciones
con los hombres son secundarias".<br /><br />38. "La
necesidad básica del que necesita de otro es asegurarse los vínculos con los
hombres para poder nutrirse. Coloca ante todo las relaciones. Declara que el hombre
existe para servir a los otros. Predica altruismo".<br /><br />39. "Ningún
hombre puede vivir para los otros. No puede compartir su espíritu como no puede
compartir su cuerpo. Pero el que necesita de otro se vale del altruismo como un
arma de explotación e invierte la base de los principios morales del género
humano. Se les ha enseñado a los hombres los preceptos para destruir al creador
y se les ha enseñado la dependencia como virtud".<br /><br />40. "El hombre
que intenta vivir para los demás es un dependiente. Es un parásito en el móvil
y hace parásitos a los demás a quienes sirve. La relación no produce más que
corrupción. Es absurda como concepto. Lo que más se aproxima a ello en la realidad
—el hombre que vive para servir a los otros— es el esclavo. Si la esclavitud es
físicamente repulsiva, ¿cuánto más repulsivo no será el concepto de la
servidumbre del espíritu? <b>El esclavo conquistado tiene un vestigio de honor,
tiene el mérito de haber resistido y el de considerar que su condición es mala.
Pero el hombre que voluntariamente se esclaviza es la más baja de las
criaturas. Degrada la dignidad del hombre. Ésta es la esencia del altruismo."</b><br /><br />41. "A los
hombres se les ha enseñado que su primera preocupación debe consistir en
aliviar el sufrimiento de los demás. Pero el sufrimiento es una enfermedad. Si uno
tiene ocasión debe tratar de dar consuelo y asistencia, pero hacer de eso el
más alto testimonio de virtud es considerar el sufrimiento como lo más importante
de la vida. Entonces el hombre desea ver sufrir a los demás para poder ser
virtuoso. Tal es la naturaleza del altruismo."<br /><br />42. "A los
hombres se les ha enseñado que estar de acuerdo con los otros es una virtud.
Mas el creador es un hombre que disiente".<br /><br />43. "A los
hombres se les ha enseñado que nadar con la corriente es una virtud. Pero el
creador es el hombre que nada contra la corriente. <b>A los hombres se les ha enseñado
que estar juntos constituye una virtud. Pero el creador es el hombre que está
solo".</b><br /><br />44. "Es el
egoísta, en sentido absoluto, el hombre que se sacrifica por los demás. Es el
hombre que no tiene necesidad de depender de los demás. No obra por medio de
ellos. No está interesado por ellos en ninguna cuestión fundamental. Ni en su
objeto ni en su móvil ni en su pensamiento ni en su deseo ni en la fuente de su
energía. No existe para ningún otro hombre y no le pide a ningún otro hombre
que exista para él.<br /><br />45. <b>"La
contienda tiene otro nombre: lo individual contra lo colectivo.</b> El «bien común»
de lo colectivo, raza, clase, estado, ha sido la pretensión y la justificación
de toda tiranía que se haya establecido en la tierra.<br /><br />46. <b>"Los
mayores errores de la Historia han sido cometidos en nombre de móviles altruistas.
¿Alguna vez han igualado los actos del egoísmo a todas las carnicerías
perpetradas por los discípulos del altruismo?"</b><br /><br />47. "Los
carniceros más temibles han sido los más sinceros. Creían que la sociedad
perfecta sería alcanzada por medio de la guillotina y el pelotón de
fusilamiento. <b>Nadie discutió el derecho a asesinar desde el momento que
asesinaban con un propósito altruista.</b> Se aceptó que el hombre debe
sacrificarse por los demás hombres.<br /><br />48. "Cambian
los actores, pero el curso de la tragedia se mantiene idéntico"</span></blockquote>
<br />
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<o:p></o:p></div>
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hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-89760937573144697952018-11-18T14:51:00.000-08:002018-11-18T14:51:21.954-08:00Papá Goriot- Honoré de Balzac. Frases<div class="" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Los espíritus mezquinos satisfacen sus sentimientos, malos o buenos, por medio de incesantes pequeñeces."</i></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"De cada diez noches que los jóvenes prometen dedicarse al trabajo, se duermen siete."</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Nuestro corazón es un tesoro; si lo vaciamos de un golpe quedamos arruinados."</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"El mundo es un lodazal; procuremos permanecer en las alturas."</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Porque hay mujeres que aman al hombre escogido por otra mujer, como hay infelices burgueses que, poniéndose nuestros sombreros, esperan tener nuestros modales."</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"La corrupción es el arma de la mediocridad."</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"No acuso a los ricos en contra de los pobres. El hombre es el mismo arriba, abajo y en medio."</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Si es usted un hombre superior, vaya en línea recta y con la cabeza alta. Pero tendrá que luchar contra la envidia, la calumnia, la mediocridad, contra todo el mundo."</i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Quiero trabajar noblemente, santamente; quiero trabajar noche y día, no deber mi fortuna más que a mi trabajo. Será la más lenta de las fortunas; pero diariamente podré recostar mi cabeza sobre la almohada sin un mal pensamiento."</i></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOsaYsNKBXJ_R0vp3zgeBaFUi_RlJsYPL0UXx9cKyGSRo5C69ac3YBojN3BBNEw6O9mlEAYvQTfZ1UOs7OyGJNqko_-Dz9BBwCN7MsXhpIj1Szn8AiZ7mYegh2Dv15fylz-n0raz7Z5U2r/s1600/dd9c8989178ff3cf63462037a04c6d33.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1002" data-original-width="564" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOsaYsNKBXJ_R0vp3zgeBaFUi_RlJsYPL0UXx9cKyGSRo5C69ac3YBojN3BBNEw6O9mlEAYvQTfZ1UOs7OyGJNqko_-Dz9BBwCN7MsXhpIj1Szn8AiZ7mYegh2Dv15fylz-n0raz7Z5U2r/s1600/dd9c8989178ff3cf63462037a04c6d33.jpg" /></a></div>
<br />hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-6570453684015548152017-12-12T17:01:00.000-08:002017-12-12T17:01:33.421-08:00Cosas que odio y todos aman: 'Amelie' y '500 Days of summer'<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">A veces es triste vivir en un mundo que no comprendes, ¿por qué toda la gente ama esa película, que yo apenas pude terminar de ver? Y con asco, por cierto... ¿Qué le encuentran de maravilloso? Tal vez no entiendo el arte, lo acepto y desde hace tiempo sabía que el cine francés no era lo mío, o cualquier cine-arte. Ya que será de esperar una película incomprensible, sin final, con escenas intrigantes pero que se desinflan lentamente frente a tu atónita vista. Pero quería escribir algo muy 'hater' en contra de esta película porque tal vez alguien de entre toda esa multitud de personas que alaba este tipo de cine, es un 'hater' de clóset, que no se atreve a salir, por el bullying que le harán, es que "eres un insensible", "no tienes buen gusto", hasta puede que te acusen de bajo CI, ya que no comprendes algo tan sublime y maravilloso. Pues no, no comprendo que una tipa vaya por la vida acostándose con hombres sólo porque está aburrida en su casa y es capaz de hacerlo con una sonrisa de enferma psiquiátrica, en una posición bastante aburrida, por lo demás. Esa escena fue más fuerte que la violación de la pobre mujer mórbida en "Precious". Otro ejemplo de algo que odio y todos aman es "500 days of summer" y me hace pensar en por qué nuestra sociedad se identifica con este tipo de historias, lo cual es trágico. Retrata el mundo que estamos viviendo, donde a diario ves personas salir con otras sólo por el hecho de que están aburridas con sus vidas y se sienten vacíos, lo cual sería muy válido si lo hicieran movidos por algún sentimiento, pero lo que refleja este tipo de historia es pura superficialidad, y lo que es peor, disfrazada de cierta emotividad, para darle un aire 'profundo'. Y al menos a mí me da mucho para pensar, porque soy más observadora, e incluso me observo constantemente a mí misma, y pienso ¿por qué hago esto? es buena la autoreflexión, si muchos de los amantes de esta clase de cine-arte se pusieran a hacerlo, tal vez me encontrarían algo de razón. Este cine es basura y retrata la vida vacía de personas sin sentido en sus vidas. Yo creo que hay que buscarle algún sentido a la vida y no todo puede ser la búsqueda de la felicidad, hay que dejar de tragarse esa basura. Cuando hablo de sentido, no hablo de "Ser feliz", esa mierda no existe, la vida es cruel, tienes que trabajar para sobrevivir y esto no tiene nada de malo, lo malo es que no siempre será el trabajo de tus sueños. Y creo que este tipo de cine y propaganda muchas veces es la responsable de nuestra infelicidad imperante, de las depresiones endógenas, ya que alcanzar esos estándares de "Superfiliecidad" demanda energía, y te lleva a caminos con flores que terminan en laberintos oscuros y confusos. Por cierto, '500 days of Summer' es mucho más pasable, pero su final corona mi crítica, cuando la tipa se casa con alguien que recién conoce, porque de seguro eso era lo que buscaba, así como quien va a la tienda a comprarse un helado.</span><br />
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<br />
hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-50620759679097653352017-10-25T07:55:00.002-07:002017-10-25T08:23:47.450-07:00Los gatos sueñan con física cuántica y los perros con universos paralelos- Jorge Blaschke<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: #351c75;">Si te interesa la mecánica cuántica pero no eres un experto en el tema y te cuesta un poco entender el experimento del "Gato de Schrödinger" te recomiendo comenzar con este interesante libro. Y además de aclarar tus dudas estarás preparado para introducirte en el mundo de infinitas posibilidades de la mecánica cuántica. Jorge Blaschke se ha convertido en uno de mis autores favoritos, ya que como divulgador científico nos acerca a estos temas de una forma amigable e interesante, yo diría pedagógica, y nos dan ganas de seguir leyendo, para luego seguir investigando.</span><span style="color: #351c75;">¿Por qué el título? El nombre del libro no es antojadizo y no decepcionará a los amantes de los gatos y la ciencia (de los cuales me declaro en sus filas).<b> ATENCION! ALERTA de mini SPOILER. (si no quieres saber nada del libro antes de leerlo no sigas)</b></span><a href="about:invalid#zClosurez" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para los gatos sueñan con fisica cuantica y los perros con universos paralelos jorge blaschke" border="0" 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/></a><span style="color: #351c75;">Blaschke plantea la hipótesis de que los gatos al ser animales extraños, místicos, que en su comportamiento se destaca el dormir la mayor parte del día, se esconde una relación intrínseca entre la mecánica cuántica y sus sueños. Sí, sus sueños. Y lo podemos entender porque nosotros también soñamos. Los sueños siguen siendo un misterio para la ciencia, el por qué soñamos y nuestro cerebro está tan activo como cuando estamos despiertos, al decir que los gatos sueñan con mecánica cuántica se refiere al hecho de que nuestros gatos mientras duermen podrían estar corriendo por toda la casa, pueden adelantarse a nuestra llegada porque estaban soñándose "afuera" e ir a nuestro encuentro antes de que nos anunciemos en la puerta. Esto es lo que en mecánica cuántica se conoce como entrelazamiento cuántico, cuando dos partículas están en dos sitios a la vez. Los perros a su vez, podrían encontrarse en mundos paralelos, otro tema del que se habla en este libro. Ya que, en el mundo cuántico, una partícula tiene infinitas posiciones y esta es inexacta, las posibilidades son infinitas y todas ellas reales. Esto último me cuesta un poco asimilarlo, pero no entraré en detalles del por qué. El libro de todas formas deja claros estos y otros conceptos.</span><span style="color: #351c75;">También nos explica la importancia del colisionador de hadrones, la búsqueda de la partícula de Dios, y qué exactamente es. Es fascinante poder entender lo que hace la creación más colosal que ha visto la humanidad para conquistar, como decía Sir Arthur Conan Doyle, la más ambiciosa de las aspiraciones humanas, saber de una vez qué somos, por qué estamos aquí y hacia donde vamos. Sin duda dan ganas de seguir investigando, la ciencia debe ser algo que esté al acceso de todos y comprenderla nos ayudará a avanzar como sociedad, entender los cambios que enfrentamos y enfrentaremos de forma cada vez más abrupta. El ser humano por naturaleza se niega al cambio, es un animal de costumbre y los tiempos que corren nos ponen a prueba. Por lo que debemos estar preparados, libros como estos no dejarán indiferente a nadie sobre la revolución cuántica y no tendremos miedo a lo desconocido. Se lo recomiendo a todos!</span></span><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-VPAO8ULquUu7er1Pu-5o0Ef0bXNqjb5MFzvgsFrLmDRlVIcL1FbEJgtIGjmW6AcKKaWlBAfyMEbbxOfGJQIvigIyqqNZ-xx6JUNmXrx-sXBpDe-k7JOueMXVrRj8f6x35bX0E_l2A2c_/s1600/gato-de-schrodinger.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="724" data-original-width="1100" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-VPAO8ULquUu7er1Pu-5o0Ef0bXNqjb5MFzvgsFrLmDRlVIcL1FbEJgtIGjmW6AcKKaWlBAfyMEbbxOfGJQIvigIyqqNZ-xx6JUNmXrx-sXBpDe-k7JOueMXVrRj8f6x35bX0E_l2A2c_/s320/gato-de-schrodinger.jpg" width="320" /></a></div>
<br />hadadesalhttp://www.blogger.com/profile/06179498503143035274noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7380111901240069413.post-31685998776116736292017-08-22T08:33:00.002-07:002017-08-22T08:36:50.412-07:00Libros prohibidos: Marqués de Sade<h3>
¿<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Has leído una novela prohibida? Justine o los infortunios de la virtud, atribuida al controvertido Marqués de Sade, es una de ellas. Publicada en Francia en 1791, y prohibida por la iglesia católica, circuló clandestinamente, causando gran revuelo en su época e incluso actualmente. Y es que este libro desafía todo lo que nos han enseñado, y nos hace reflexionar acerca del bien y del mal desde el punto de vista de quien ejerce el mal. Todo comienza cuando las huérfanas Justine y Juliette cumplen la edad necesaria para dejar su hogar, salen al mundo con una pequeña herencia de sus difuntos padres, unos cuantos "luises" y deben buscar su propio destino. Juliette es todo lo opuesto a la virtuosa Justine y decide entrar a una casa de meretrices donde le dan un hogar y protección, su hermana, por supuesto no sigue sus pasos y decide buscar colocación en alguna casa para ganarse la vida honradamente. Ella confía en un sacerdote a quien entrega su pequeña fortuna, y quien le busca la ayuda que necesita, pero la estafa con su dinero y la envía a casa de un hombre explotador; así es como va de desgracia en desgracia, siempre creyendo que las personas que la acogen poseen buenas intenciones, pero todos se aprovechan de que no tiene a nadie y es pobre para hacer de ella objeto de sus deseos y planes, que le acarrean acusaciones de crímenes e incluso una deshonrosa marca con la que se señalaba cual ganado a los ladrones en aquella época. Justine a pesar de todas las vejaciones, humillaciones y ultrajes que recibe se mantiene siempre fiel a su corazón que no conoce otra cosa que la virtud, y a pesar de haber sido tentada en sin número de ocasiones para ser cómplice de crímenes e incluso tener a su merced la vida de uno de sus verdugos, siempre fiel a la virtud, rechaza todas estas oportunidades, y como premio recibe cada vez peores castigos.</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><img height="276" src="https://media.metrolatam.com/mujeres/site/artic/20160602/imag/foto_0000000120160602131101_2.jpg" width="400" /></span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Mi apreciación es que el Marqués de Sade tiene razón en muchas de las cosas que plantea, todos somos testigos de que en este mundo el mal se recompensa y que la gente estafadora, con malas intenciones y carente de cualquier virtud, le va bien en la vida, muchos creen en ellos y son salvados una y otra vez. Esto para mí no es una señal de que hay que volverse una mala persona, sólo alguien más cauteloso, y que si es necesario jugar el papel del "malo" no es tan malo después de todo.</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">A fin de cuentas, el ser siempre virtuosos, nadie nos lo agradecerá, y nadie puede asegurarnos que existe una providencia que nos juzgará por cosas que ni siquiera pueden asegurarnos que están mal.</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Este libro es para mí más que una incitación al mal, un gran golpe al cristianismo y su precepto de soportar el dolor, el sacrificio, ser mártires en este mundo. Algo con lo que hace mucho tiempo no estoy de acuerdo. Para mí, esta es una de las principales razones por las cuales muchas personas permanecen pobres e ignorantes. No se atreven ir más allá y descubrir por sí mismos que es lo mejor.</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Otra curiosidad es que este libro causó tanta repercusión debido a su contenido sexual explícito, que si bien no es tan explícito, la narrativa de Sade es a mi parecer muy elegante y aunque describe cosas fuertes, lo hace principalmente con metáforas quedando todo a la imaginación.</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Creo que es un libro que definitivamente se debe leer, pero con una mente abierta. Nos proporciona muchas ideas que nos hacen pensar, lo cual siempre es bueno. Como siempre los clásicos, aunque no sé si este libro esté considerado así, tienen mucho que aportarnos.</span></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><img src="http://www.bibliofiloenmascarado.com/wp-content/uploads/2009/08/justine-peli.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Una de las adaptaciones al cine de "Justine". Con Romina Power.</span></td></tr>
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<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
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